善念是冬日里的一股陽光，使孤苦無依的人感到心靈的慰藉;小編收集了心存善念作文，歡迎閱讀。
第一篇：心存善念
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄趁剿黃之機發展勢力，在曹操挾天子以令諸侯之后，諸葛亮受到劉備邀請出山，從此登上了歷史的舞臺。
諸葛亮在《三國演義》中被刻畫成了智慧的化身，為了報劉備的賞識之恩，甘愿為蜀國奉獻了大部分的生命，他竭盡忠誠為其效力，輔佐后主忠心不二。
劉備求賢心切，三次親到臥龍崗，敦請諸葛亮出山相助，諸葛亮本不愿聞名于諸侯，系因戰火頻繁，生靈涂炭，答應助劉備平定天下。
在天下三分時，劉備逝世，在臨終前曾說過：“如果阿斗不能，則由你來代理國家。”但由于諸葛亮心存感恩之念，一直扮演著忠心不二的形象。
在《三國演義》中諸葛亮的感恩之情自出山了后一直都是貫穿全書的，諸葛亮的智慧，感恩貫穿在我的暑假之中。從《三國演義》中，我認識到“受人滴水之恩，當以涌泉相報”，所以我們應該認識到在生活中，親人對我們的恩情。
在現代社會，大多數的子女與父母之間存在代購，所以我認為我們應該多讀讀《三國演義》，品味諸葛亮的忠心，我們應該思考，諸葛亮因為劉備的賞識而奉獻一生，那我們應不應該對父母存有感恩之心?諸葛亮為了蜀國，曾經舌戰群儒，為蜀國贏了一份大好河山，為老百姓創造了安居樂業的環境在被司馬懿用計謀散發了一份降書時，以至于被阿斗視為謀反之時，他沒有坐上皇位，仍是那樣忠心耿耿地輔佐阿斗，所以他度過了那一劫，因為他的感恩，他又博得了后主的信任，他的執著，他的感恩，讓他最終沒有回到南陽，而將生命的終點定在了五丈原，雖然如此，但他的英名流傳千古，他的出師表成了歷代王朝統治者所奉承的文章，他因為感恩，所以成功。
讓我們在感恩中成長，感謝我們的親人，讓我們意識到諸葛亮視被劉備賞識為大恩，而父母為了我們奉獻后半生，那么我們就應該心存善念。
不要再生活在爾虞我詐的環境，讓我們心存善念，在感恩中成長，那我們一定能成為棟梁之材。
第二篇：心存善念
近日，轟動一時的“復旦投毒案”在上海市第二中級人民法院依法公開一審宣判，被告人林森浩犯故意殺人罪被判死刑，剝奪政治權利終身。從媒體公開的被告人一段采訪來看，身為高知青年的林某連最基本的人權意識都不懂得維護，一句“不計后果傷害別人不是我的底線”引得輿論一片嘩然。為什么一名受過高等教育、前途一片美好的青年會以這種扼殺他人自由生存權利的方式走向毀滅?這值得我們深思。
20XX年發生的“馬加爵事件”還未褪色，十年時間過去了，類似的悲劇還在上演，我們不禁發問：到底是什么讓他們喪失了做人的原則和底線，非得要在生與死的抉擇中才能體會到原來最脆弱的莫過于生命，最美好的也莫過于生命。不得不說這不僅是馬加爵、林森浩們個人和家庭的悲劇，更是長久以來結果式教育的悲劇。我們都在“結果化”的比拼中被教育：像打怪獸完成任務一樣，不斷在學習成績的比拼中競爭，不斷在尋求工作崗位的機會中競爭。其實競爭本身并沒有錯，錯在人們往往看重競爭的最終結果，卻忘了競爭過程中最為重要的——取得這個結果的原因。這種唯目的論所帶來的后果就是不計一切后果來達到想要的結果，喪失底線和最基本的道德準則也就不足為奇了。
惡魔從來不是天生的，林森浩們普遍的性格缺陷是：自卑但以自我為中心，外表好強內心卻極其脆弱。倘若在他們的偏狹性格形成前，教育功能(無論來自學校的教育，還是來自家庭的教育)能夠及時發揮作用，適時疏導，今天的悲劇也許便不會發生。“人不學，不知道”，面對著愈加復雜化的'社會，對心智尚未健全，人生觀、道德觀尚未成形的學生的教育，尤其是人文關懷方面的教育顯得至關重要。通過學校和家庭對孩子的雙重教育引導，最終使他們形成自信、自強的健全人格，養成理解、關心和尊重他人的良好美德。
永遠心存善念，永遠對周圍的人心懷感恩，對生命充滿敬畏，惡念便無處生根，美德便日漸昭彰。倘若一個民族不懂得反思，那么這個民族將注定一事無成。在社會矛盾日趨復雜和尖銳的今天，當我們行走在人生路途中，無論你是誰，無論你身處哪個階段，請駐足想想是否做到了心存善念，尊重他人，為了我們腳下的土地，也為了我們深愛的人。否則，悲劇永遠不會有劇終。
第三篇：心存善念
世界上存在絕對的事物，絕對的壞事物卻是不存在的。一名美國逃犯駕車路過起火樓房，兩次沖進火海救出四名孩子，是什么讓他心中的怨恨和不滿轉瞬消除，作出英雄的舉動，是他心中始終不泯的善念。
善念是沙漠中的一泓泉水，使瀕臨絕境的人看到生活的希望;善念是冬日里的一股陽光，使孤苦無依的人感到心靈的慰藉;善念是憂傷日子里的一股春風，為人輕輕撫去心中的愁云;善念就是紫羅蘭，即使被人踩扁，卻把清香留在別人的腳底下。
善念需要有好的社會規則。在興風作浪、局勢動蕩的社會中，人們的善念往往是邪惡的俘虜。邪惡成為主導，善念就會認為是邪惡。在人吃人的社會中，一個人的善念注定被人打敗成為別人的俘虜;而在一個歌舞升平，其樂融融，人民安居樂業的社會中，良好的社會規則使人們沐浴著安樂的清風，分享安樂的雨露，人們的善念便會得到最大發揮，善成為惡的主人，人們的善念永續，人類的繁衍永續。
善念需要有良好的社會規則。楚大夫屈原心存善念，卻被人污蔑，因為沒有良好的社會規則。于是，屈原的善念變成了留在汨羅江畔的一串串沉痛的叩問，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。屈原的善念終和濤濤的汨羅江水融為一體，奔涌而去。
善念需要良好的社會規則來維護。李密膾炙人口的《陳情表》給我們描繪了一個在穩定的社會中，“沐浴清化”“伏惟朝以孝治天下，凡在古老，猶蒙衿育”，所以才能“以供養無主，辭不賦命”，“母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠”。
良好的社會規則是發揮善念的社會條件。“只有人人都獻出一點愛，世界才會變成美好人間”，善的存在，又是社會發展的重要推動力。只有在良好的社會規則下，人才能發揮自己的善念，“申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”的大同世界才會出現。
心存善念，共創良好的社會規則，我們的民族才會強盛不衰，我們的世界才會和平美麗。
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