“板橋體”歪歪斜斜，飽有瀟灑之態與嚴整之風，反而顯得獨一無二，像是和諧的統一。工整和瀟灑似是兩個方向，但合二為一后，仍以一別樣字體存于天地。

　　當哲學家與屠夫相遇，一如思想與實踐碰撞。亦是兩個方向，這二者將會如何？

　　屠夫的一連串問題，哲學家的回答均是兩個字“不會”。是的，哲學家只會思想。屠夫不禁問到思想的價值。哲學家仍以一句富有思想的話作為終結。

　　二者分明是兩個方向，卻可以同在世間暢游，屠夫實踐著，思想家思考著。這世界之所以如此美麗，是因二者和諧的統一。倘若世間只有實踐，沒有了思想，何來貝多芬的激昂著、充滿著感情的樂章？何來魯迅那有著艱澀文字卻蘊含救國之志的作品集？何來梵高那仰面向上的向日葵？

　　但倘若世間空余思想而缺了實踐，那一切都只余一個空殼，只能窒息了現在。

　　榮格說：“一切文化都將沉淀在人格上。”

　　隨著年齡的增長，慢慢的，認識到了這世間的復雜與喧囂。誠然，我們的內心均會或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但這并不妨礙我們的內心存留著天真與簡單。過度真實，就如《裝在套子里的人》別里科夫，可悲又可憐。而過度天真，最終會被時代的潮水洗去。

　　而陶淵明的選擇隱于世，卻最終生活困苦亦是佐證。

　　官場的風雨不適合陶淵明的生存方式，于是，他選擇存于田園。可最終的結果并不如愿，這便是現實與理想之間未統一。相反的，劉孝綽的《詠素蝶詩》：“芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。”他留下了，留在了官場，他知道，為了生存，他必須留下。但是同時，他選擇了自己不流于俗的理想。這便像《西西弗的神話》中的西西弗，他知道這巨石永遠不可能搬運成功，但他選擇接受命運，并選擇了自己的命運，這便是和諧的統一。

　　當李易安那富有兒女情愫的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”回響在耳邊時，她“至今思項羽，不肯過江東”的氣貫長虹亦隨之展現。我想，我們的內心或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更為飽滿。

　　對于世間的萬物，均有和諧的統一，當瞬間與永恒相遇；當紅玫瑰與白玫瑰相遇；當哲學家與屠夫相遇；當工整與瀟灑相遇……

　　回望哲學家與屠夫的對話，我釋然……