“溫故與知新”這句話出自《論語》中的“溫故而知新，可以為師矣”。然而由于這句話中“溫故”和“知新”的關系似乎并不明確，由此衍生出了對“溫故知新”的多種解釋。

　　有人認為，“溫故”與“知新”兩個詞是并列的關系，進而認為一個人若在學習過程中學習新知識的同時再溫習舊的知識，就可以當老師了。這種看法顯然是不對的，無論是“溫故”還是其所謂的知新，都是學習前人總結的經驗罷了，所以在“知新”中，“新”雖“新”亦舊，這樣的人當老師，是不能啟發學生，讓學生獨立思考，進而取得成功的。

　　還有更多的人認為：溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前學過的知識，總能體會到更多的東西。這種說法雖然有一定的道理，但是它過于強調了“溫故”，這就需要有數量龐大的“故”，即舊的知識作為基礎，而忽略了此后產生的新知識，即使領悟到了其它的東西，也是十分有限的。當然，這種說法或許正確地解釋了“溫故而知新，可以為師矣”，但是孔子的言說都是有其情景和針對性的?？鬃拥摹皽毓识隆本哂蟹椒ㄕ摰囊饬x，統攝了孔子對待整個傳統、對待一切知識形態的態度。但是在今天這種說法是不太適用的，因為具體情景和其針對的“對象”都發生了巨大的變化。在當今新知識大量產生的時代，一味地追求“溫故”而不學習新產生的知識是遠遠不夠的。

　　我認為，“溫故”和“知新”中，“知新”是個人面對新的時空、新的言說對象以及新的事件時，對已有經驗的或因循、或批判、或創造的運動。一個人面對現實要知新，就必然要運用已有的經驗，也就是必然要溫故；而任何溫故都是在新情景下的溫故?！笆耪呷缢狗颍簧釙円埂保瑫r空的變化是必然的。

　　因此，“溫故而知新”中“溫故”“和“知新”應為遞進關系，而不是并列關系，這里“而”的作用是承接。但這樣理解遠遠不夠，“溫故”與“知新”是相互交叉、相互融合、彼此互補的，沒有不溫故的知新，也沒有不知新的溫故。由此看來，上述兩種說法是站不住腳的的，在當今，應對“溫故”和“知新”進行拓展和延伸。

　　合并這幾種說法也許更為完整。在能力范圍內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的含義，對于已聽聞的知識，也要定期復習，同時盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義，像這樣的融匯新舊、貫通今古方可稱是“溫故而知新，可以為師矣”!