前些時間，于丹在熒屏前大肆傳播其對古代文化經(jīng)典獨(dú)到見解，引發(fā)了廣大民眾的爭議，其中不乏對于丹聲討的言論，他們聲稱于丹扭曲了經(jīng)典背后的意蘊(yùn)，指責(zé)她的做法是對文化的褻瀆。

　　其實(shí)，在我看來，于丹的見解多有可取之處，但她少的是一顆遠(yuǎn)離紛擾的心。牛頓就曾將自己評價為一個在海濱玩耍的孩童，為自己不時發(fā)現(xiàn)不同尋常的貝殼而沾沾自喜。兩者一比較，便可以發(fā)現(xiàn)他們的精神層面尚存差距。

　　表面上看，于丹對古代文化經(jīng)典的解讀是她對古代孔莊思想的深層領(lǐng)悟。其實(shí)不然，于丹作為明星學(xué)者，在獲得更高關(guān)注的同時，更應(yīng)該給自身充充電，與其將學(xué)識與自我標(biāo)榜捆綁在一起，倒不妨適度讓心靈遠(yuǎn)離紛擾，否則知識水平和精神空間的不協(xié)調(diào)發(fā)展，終將讓自身為世所摒。于丹在某高校談?wù)摾デ鷷r被哄下臺，不就是個活脫脫的例子嗎？

　　于丹其實(shí)只是個縮影，它反映的是當(dāng)代知識分子在物質(zhì)世界的大環(huán)境下，心靈趨于紛擾。當(dāng)韓寒以傲慢的態(tài)度評價巴金“他文筆不好”時，當(dāng)郭敬明描述功利而幼稚的文字時，當(dāng)張悟本冠以“中藥世家”喧囂于各家電臺時，太多的知識分子的心靈被量化，在金錢或物質(zhì)的紛擾之下鈍去棱角，那么社會中低俗諂媚的文化產(chǎn)物的出現(xiàn)也就不足為奇了。

　　相較之下，牛頓的做法才應(yīng)該大力提倡。不同于于丹把內(nèi)心囿于繁世的紛擾，而是“站在巨人的肩膀上”向前沖，突破了物質(zhì)世界的桎梏。將自己比作在海濱玩耍的小孩，撿著自己喜歡的貝殼，這不僅僅是一種自謙的態(tài)度，更是一種主動挑戰(zhàn)，給養(yǎng)內(nèi)心的大智慧。

　　于丹事件不僅給當(dāng)代知識分子敲響了警鐘，也讓我們靜下來思考并且反窺內(nèi)心。參物外之趣，養(yǎng)心中之情。當(dāng)我們能夠使心靈遠(yuǎn)離紛擾，那么我們便能夠守護(hù)好人生最基本的精神價值，并與世外潮流保持一定距離。所謂“桃李不言，下自成蹊。”當(dāng)代文化必須以一種寧靜的姿態(tài)要求自己，若是與利益遙相呼應(yīng)，恐怕文化就去了其最內(nèi)在的東西。

　　我們要生存和立足于當(dāng)代社會，就應(yīng)當(dāng)讓心靈掙脫紛擾的束縛，然后才能進(jìn)行物質(zhì)的延伸與拓展。社會的高速發(fā)展并不意味著我們的心靈就要受到知識水平的左右。反而應(yīng)該說，心靈的高品質(zhì)才是物質(zhì)高享受的最大前提。惟有讓心除去紛擾，才能在短暫的生命旅程中，實(shí)現(xiàn)人生最大的價值。