【精品】高三作文4篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的高三作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高三作文 篇1

　　對于在“交通安全宣傳教育”櫥窗中的那張附著文字說明的車禍現場圖片，同學們對此看法不一，有的人認為“給圖給真相”視覺沖擊太強，不太適宜；有的人認為生命寶貴需“觸目”方能“驚心”。在我看來，“觸目”誠“驚心”，生命價更高。

　　“觸目”并非是為給人以對悲劇的恐懼，而是讓人們了解意識到忽視安全問題后果的嚴重性。行走在路上，車水馬龍，這是繁華的一代，卻也是悲哀的一代，多少寶貴的生命在這繁華的時代里不經意間被抹去？每天都在發生，例子數不勝數，因此，我們需要“觸目驚心”圖片，來時時刻刻警示自己，提醒他人。

　　“觸目驚心”讓人多一份防范意識，少一絲安全隱患。古人云：“吃一塹，長一智。”但是對于在車禍中喪生的人而言，又何來這“長一智”的機會呢？他們本可以多一點防范意識，那么悲劇或許不會發生。可是他們偏不，生命的消失只在一瞬之間。因此我們需要“觸目”才得以“吃一塹”。不可否認，其他諸如漫畫等圖片也可以使用，但是它卻無法給人以震撼心靈之感。在人腦有限的記憶內，毫無疑問，它是最先被遺忘的。因此，我們需要足以震撼心靈的圖片來宣傳交通安全。

　　“觸目”也是需要適度的，消除去過于慘烈的一面，會讓人更易于接受。就當今發達的科技水平而言，修改圖片只不過手指一碰，鼠標一點。用于宣傳的圖片我們可以事先加以修剪，或打上馬賽克也是一件輕而易舉的事情。必要時，過于血腥的畫面我們可以用動畫視頻的形式展示，其視頻所給人帶來的沖擊遠非圖片所能及，而且既不失“觸目”，又足以震撼人心。與此同時，我們不應只通過櫥窗宣傳，防微杜漸并非單靠宣傳櫥窗，它需要得更多的是生活中無時無刻的提醒，我們應當行動起來，言傳身行，雙管齊下，“沒有行動一切都是空談”，讓我們從身邊做起。

　　想來“路怒癥”司機被暴打無疑是幸運的，當生與死發生碰撞之時，生命便就此消失，所以，怒氣總是需要自我平息的。當超載，中國式過馬路，占用“硬路肩”，……這一切成為常態之時，又有多少人的生命被置之不顧？香港傳媒人梁文道曾言：“我總在新聞里看到故事的回光，在悲劇里聽見陳年舊聞留下的慘響。”多一份“觸目驚心”，或許就能少一次在生與死之間的徘徊了。

　　無觸目，不驚心，交通安全宣傳教育，就應該多一份防微杜漸，少一份追悔莫及。

高三作文 篇2

　　世上有許多所謂“大哲學家”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它。其實“先定”是沒有的，即使有，也不用先知。如果有先定的命，先知了也不能更改、不能轉變，又何必要預先知道呢！

　　我說的“命運”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命。”孟子說：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子說：“節遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”。“莫之致而至”是不想他來而來；“節遇”是無意中的遭遇。這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。

　　普通所謂努力能戰勝“命運”，我以為這個“命運”是指環境而言。環境是努力可以戰勝的，至于“命運”，照定義講，人力不能戰勝，否則就不成其為“命運”。孟子說：“知命者不立于巖墻之下。”如果一座墻快要倒了，你還以為命好，立在下面，因而壓死，都是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個不甚安全的'地方，不意炸死了，這是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰勝的遭遇才是命運。

　　人生所能有的成就有三：學問、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

　　要成大學問家，必須要有天資，即才。俗話說：“酒有別腸，詩有別才。”一個人在身體機構上有了能喝酒的底子，再加上練習，就能成為一個會喝酒的人。如果身體機構上沒有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習得會呢？做詩也是一樣，有的人未學過做詩，但是他做起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個字很好，或有幾句很好，那種人是可以學做詩的，因為他有做詩的才。有的人寫起詩來，形式整整齊齊，平仄合韻，可是一讀之后，毫無詩味，這種人就不必做詩。一個人的才的分量是一定的，學力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就只能有幾筆寫得好。

　　學力只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現在還不曉得，到時自能表現出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學力，就能在學問上有成就。

　　至于事功的建立，則是“命運”的成分多。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝。學問是個人之事，成功則與他人有關。康德成為大哲學家，并不因為英國沒有大哲學家。而希特勒能夠橫行，卻是英國的縱容和法國的疏忽所致。歷史上有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大。“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇”，我們不應以成敗論英雄。

　　道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關系小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關系，一個人在社會上必須和別人發生、關系，而且必須做事。能盡自己和別人的關系，做自己應該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業大小都沒關系。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。正如唱戲好的人，和所扮演的角色無關，梅蘭芳登臺，不一定飾皇后。地位很闊的人不能盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運的好壞對于道德的完成也沒有關系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現，如疾風勁草，亂世忠臣。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移”。終身富貴的人，最多能做到前者。做官發財是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做的全在自己。

　　有的人常常說我立志要做大學問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學問家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的最完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學方面的天才，那是錯誤的。孔子和孟子的成為圣賢，和他們的才干沒有關系。王、陽明并不因為他能帶兵而成賢人。所以學問的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。