恰同學少年，風華正茂，銀裝素裹也壓不住理想的火焰。在求學的歷程中，懷著對自己的期望，暢言:“數風流人物，還看今朝”小編收集了心無旁騖求知問學征文，歡迎閱讀。
第一篇：心無旁騖求知問學
心無旁騖，須如苦行僧般在佛像前日夜守著那盞青燈長明;求知問學，更是清泉填補每一處空缺，平靜如斯，卻暗流涌流。
——題記
(1) 胸懷文墨虛若谷，腹有詩書氣自華
我引用蘇軾所言：“胸懷文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”。一是因為蘇子洞見流傳于世幾千年必定有它的道理，細水長流的箴言總好過曇花一現的氣運;二則因為它體現的是一種關于學習的認識，于誰而言都不可或缺。
我們在做每一件事情之前總要想想自己到底是為什么要去實踐，求學歷程中也總需要那么一個不可或缺的理由。中國文化雖博大精深，卻離不開漢字，脫口成章就變成了語言。
那么學習究竟是為了什么呢?且讓我從生活的語言中為您一一道來。
李白曾說：“今人不見古時月，今月曾經照古人”，當我們抬頭望月，是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”更有意境還是“我在仰望，月亮之上，有多少夢想在自由地飛翔”?當你偶然獨自一人，是愿意說“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”還是“在那一片蒼茫中一個人的生活，看見遠方天國那璀璨的煙火”?你愿意在學生時代學習的是“落霞與孤舞齊飛，秋水共長天一色”、“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”還是“你愛刷微博，我愛斗地主。你有你的朋友圈，我有重金屬”。
我想，蘇子之所以能代表宋代文學最高成就，正是因為學習后形成的自然而然的文墨氣質，洋洋灑灑三千字，字字珠璣;反觀仲永之所以“傷”，是因為他們對學習的認識是功利的，終究脫洗不掉市井氣息而泯然眾人矣。如果你一定要問學習有什么作用，那么我只能說：我們學古文不是為了說話;我們學數學也不是為了買菜;我們學習是可以像百歲老人楊絳先生，走到了人生邊上也依舊有況味可尋。
文化沒有優劣之分，但對學習作用的認識不同就讓人與人之間產生了區別。我縱然欣賞“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的波瀾壯闊，但更加堅信學習即使難以評測高低，卻能使人擁有別樣的氣質，在耿耿星河里細水長流。
(2) 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
心無旁騖的境界雖高，但還有路可尋，曲徑通幽之后才現柳暗花明;求知問學的大海廣闊，終究有舟可渡，穿洋越海之后方是學習真途。
明明是在生機盎然的春天，但若稍稍提及學習的方法，便不得不叫我憶起“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”凜冬之句。恍然間，能見趨百里外從鄉之先達執經叩問的宋濂。“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”是學習不松一刻的“勤”;“既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游”是深感“學海無涯”;“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知”是求學路上的“苦”。
學習并無其他捷徑可走，縱使天賦異凜，也免不了勤學苦練;同樣地，并非生而為才，卻依舊有可練之處。是否記得《紅樓夢》里那一記香菱學詩?自幼命運乖蹇，致為側室，雖曾讀書，卻不能與林湘輩并馳于海棠之社，但終究每日抽閑看一兩首詩，深夜點燈夜讀，不也寫得“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團”?
我舉以上兩例，一個是明代“宋文憲”，在歷史長河里不曾被淹沒過，他是文人，嚴于苦學終有成就;另一個無非是小說中薛氏側室，再普通不過，歷經一番苦學卻令林湘之輩側目。人分三六九等，豈可一律等耶?在勤學的路上偶然遇見，或是淺然一笑，瞬間連苦也頃刻化解。
“書山”自然有數不清的泥土堆積，“學海”也是上萬條河流的匯聚。可是別忘了，再高的山，人也可以堅持到頂;再廣闊的海，也可以造舟而渡。恰似朱熹所說“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，要滋潤學識的半畝方塘，還必須要有源源不斷的活水娟娟長流。
(3) 數風流人物，還看今朝
《流沙河·理想之歌》里說：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈”。什么是火，又為什么要點燈呢?
在我看來，人類從石器時代發展到現在，除去肢體的變化，便是腦力的見長，即知識的增加，這一整個過程都稱作學習。只是人類究竟發展到什么時候才停止，誰也給不出回答，因為學無止境，就像燈一旦有了火便可以長明。
我們需要火，就是為了點燃理想的燈，于學習而言，更是如此。
俗語說：活到老，學到老。其實在人生的每一個階段，都應該有一個學習的目標，或是為此潛心求知，或是虔誠相問，都可以在學習的歷程上循序漸進。
王國維就曾將治學分為三大境界。第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這就好比計劃看一本書，可是書的內涵并未了解通透，只求清楚故事情節。這樣的情況好比《師說》里“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺”。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”方才有了些念書的意味，孜孜以求，至人瘦帶寬也不悔。第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
我只知若非語言系，倒是少見讀書者深究其味，要真正達到第二境界為之癡迷為之狂者則更加少。再說第三境界，橫貫古今，曾有《古文觀止》是經清代吳楚才、吳調侯反復考究后美者畢集、缺者無不備的合錄;今也不缺余秋雨開創“大散文”模式從宏觀歷史中抓取碎片一番考究。
幻想擁有一間“飲冰室”，似梁啟超寫下《少年中國說》的豪邁。只不過說來說去，那都是別人的作品，歷經了三重境界。未來總需要續寫，學習也沒有止境，我們到了哪一重，只有自己知道。
我們心無旁騖，是因為當下正處浮躁;求知問學，是源自對未來的未知。恰同學少年，風華正茂，銀裝素裹也壓不住理想的火焰。在求學的歷程中，懷著對自己的期望，暢言:“數風流人物，還看今朝”!
了解“心無旁騖，求知問學”后，我想到的'無非是“對學習作用的認識”、“學習的方法”和“實現學習的理想”等。但即使只是三個方面，卻讓自己對學習有了一個更徹底的認識。如果說社會是一個大熔爐的話，我則認為學習的環境更是一壺清泉，蘊含了越來越多鮮活的力量，平靜如斯，卻暗自涌流。
——尾記
第二篇：心無旁騖求知問學
《學奕》一篇簡短的文言文，放在了六年級下冊的第一課，第一章。仔細品味才知道編輯的用心良苦呀。可能是為了讓我們在這學期更上一層樓，專門把這篇文言文放在“第一位”，讓我們明白做什么事情都要專心致志，學習更是這樣。
《學奕》在寒假我就對這篇文言文有了浮淺的了解，但是經過今天認真的學習，我對《學奕》里面的小故事又有了深刻的印象
這篇課文的主要圍繞著拜師學棋藝來講。全國下棋高手奕秋同時教兩個人下棋。雖然同時學習，但是兩個人的學習態度卻大不一樣。一位專心致志，認真地聽弈秋講著“惟弈秋之為聽”;另一位呢，心不在焉“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”心不在焉的人肯定沒有專心致志的人學得好!這個小故事，真的讓我們感受深刻呀!
記得在某年級暑假的一段時間，家里沒有人，我每天都悶在家里寫作業，累的時候就休息一會，出去換換心情，看會電視等等。
由于當時我喜歡看的電視劇正在熱播，休息時間全用來看電視，一投入時間就慢慢的流逝。我狠心關掉電視機。可是電視情節還是吸引著我。我剛寫一會作業就又跑到了電視情節中去，就這樣反反復復，我實在抵不住電視劇的誘惑，又打開了電視看了起來。
不知不覺中我把休息的時間“看”完了，學習的時間“看”完了，玩的時間“看”完了……
可作業還沒有完成，我想了一個好辦法：一邊看電視一邊寫作業。就這樣我一會看看電視，一會寫寫作業。這種“習慣”持續了一個星期。在一個星期后媽媽來抽查作業了。剛翻到第一頁就出現了“一堆”錯別字;再看看數學一共6道題就錯了4道。媽媽問我到底是怎么回事，我把事情一五一十的告訴了媽媽。
媽媽說：“電視劇和學習表面上看起來互不干涉，可是當你一旦墜入電視劇里面就會把學習給耽擱了。學習的時候就耐下心來學習，看電視劇的時候就輕輕松松的看。學習要踏踏實實，一心一意的，不能三天打魚兩天曬網。”
我經歷的這件事情，也說明了同樣的道理。學習一定要專心致志，就像第一位學徒一樣，只有勤勤懇懇的學本領才能收獲和領悟一番真諦。
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