貴族，從字面意義上來(lái)講就是高貴的種族，高貴那得從五個(gè)方面來(lái)講，即為德智體美勞。

　　首先是德，德也就是品德言行。作為貴族來(lái)講首先要有一個(gè)良好的品德言行，作為一個(gè)貴族在言行舉止上都是我們大眾的榜樣。其次是智，智也就是我們口中所說(shuō)的智力，但是我們都知道智力這是一個(gè)固定因素不可隨之而改變，而貴族也不是一出生都有極高的智力，貴族的智力，貴族的智力是指如何正確的發(fā)揮自己的的智慧物盡其用。接下來(lái)則是體，體指的是身體健康，而貴族則是要具有頑強(qiáng)的體魄，再其次就是美，可能一說(shuō)到美大家就會(huì)想到美麗的容顏，可是這是不全面的，人一出生他的容貌就已經(jīng)定下來(lái)，雖說(shuō)這美可以有后天的修飾所得來(lái)，但是對(duì)貴族來(lái)說(shuō)這美不僅是人美心也要美，這不論是貴族還是我們都需要如此。最后則是勞，勞指的是勞動(dòng)，可能我們都會(huì)認(rèn)為貴族的人們都是如溫室里的花朵嬌嫩欲摧，可是不為其然，他們應(yīng)是懸崖上的百合堅(jiān)韌不拔。

　　無(wú)論是高尚的品德，還是應(yīng)有智慧的能力，還是強(qiáng)健的體魄，還是人美心美，更還是優(yōu)良的勞力都是我們所說(shuō)的貴族精神。可是不為其然，這只是貴族精神的一面性。人世間萬(wàn)物都是在其兩面性，哪怕是貴族精神也是一樣的有它所特有的兩面性。作為貴族它自然是擁有與平常的民宗譜那個(gè)高一等的身份地位，因此他們可能會(huì)以此自傲而輕視與一般的民眾，認(rèn)為他們與一般的民眾是不同的而不與一般民眾交往，更甚至他們會(huì)對(duì)一般的民眾，持有一種不客觀的態(tài)度。而這也被視為他們的一種貴族精神。

　　因此，貴族精神的學(xué)習(xí)我們要取其精華，去其糟粕，取之有道，用之有理。貴族雖然他們的身份地位是比我們的要高一等，但是同作為同一個(gè)物種來(lái)講我們都是人類，都是生物鏈中的最高級(jí)，我們應(yīng)該要一視同仁。論貴族精神我們既要論其之長(zhǎng)處，也應(yīng)敘其之短處。論貴族精神我們既要論其積極之處，也應(yīng)要敘其消極之地。

　　貴族精神就像是經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，我們要迎其利而上，遇其次而下，取長(zhǎng)補(bǔ)短增吾所不能。