以大師境界為話題的作文素材
導語：大師指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
關鍵詞：功夫在詩外，堅守內心，胸襟，超脫，美麗人生，視野，堅守，忘我，幸福，維權，超越自己，成熟，不朽，勇于突破，守衛底線，自由，守拙，自嘲，大師無爭
大師王國維【關鍵詞：博學，樸素，專注，傳承，不朽】
王國維作為一代大學者，平生鉆研學問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營生計，不交權貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸，雖交游不廣， 然與同時代之學術界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學術，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數十位學者的論學通信，他還與日 本、法諸國學者有很多的學術交流。做學問是他一生的全部工作和事業，他以其杰出的貢獻在國內外學術界有著獨特的地位。
王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。從某 種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現代過渡的橋梁，起到了承 上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。
汪國真：他有自己的審美坐標【關鍵詞：平凡，生活，遠方，詩歌】
汪國真的詩歌，在主題上積極向上、昂揚而又超脫。作品的一個特征經常是提出問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼點是生活的導向實踐，并 從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在當代從詩人華麗轉身成為書畫家、作曲家，在詩歌、書畫甚至還有音樂作曲等各個領域均游刃有余、得心應手并創出自 己風格和特色，汪國真是引人注目的，也是最成功的。汪國真是現在的詩歌有點被邊緣化，而改變這種狀態最好的方式就是創作更多優秀的詩歌，他還寄語年輕詩歌 創作者深入生活、觀察生活，不斷積累進步。
沈渭濱：半世坎坷皆為字【關鍵詞：學術，鉆研，嚴謹，不懈不怠】
沈渭濱先生書房里的一副對聯：半世坎坷皆為字，一生愜意是文章。
由“半世坎坷”到終以史學成名，是在不懈不怠的一路力行中實現的。渭濱教授以著述嚴謹為風格，文字之外，又能善談，但立言之際絕不信口開河。我好幾次目 睹過他聽人發言之極其專注，其間時或常脫下眼鏡，以極細的蠅頭小字在紙片上疾書，之后開口作論說，則言之滔滔，中氣十足，一掃往日的老態。雖闡述之中有論 爭，有辯駁，而皆以學術論學術，人所共見的，俱是一種書生的認真。
羅國杰：他用一生“正人心”【關鍵詞：求知，真理，堅持，文化傳承，師者】
在中國人民大學哲學院里，羅國杰被年輕的學生們稱為“鎮院之寶”。他是中國馬克思主義倫理學的開創者，撰寫了《馬克思主義倫理學》《倫理學》和《倫理學 新編》等著作。在他的領導和組織下，中國人民大學建立了本、碩、博三級倫理學培養體系，由此成為全國高校倫理學的研究中心。他帶出來的學生稱自己為“羅門 弟子”。
“要堅持”，是他一生中對學生重復最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯了也沒關系，只要我們真正追求真理。
俞云階：胸懷坦蕩南來風【關鍵詞：求知，創作，堅持，文化傳承，挫折，歷練】
眼下，因為在中華藝術宮舉辦的“俞云階藝術大展”，確實紅了半邊天，如果俞先生地下有知，他大約會操著鄉音極重的常州官話大笑道：“藕(我)本來就畫得 好咯嘛……”他本是一光明直率簡單勤奮的藝術家，只管畫畫不懂政治，把他打成“右派”列為了“江叛黨集團”，實在是高抬了他，荒唐的是幾十年后查下來居然 并未在冊，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!
然而這位仿佛天生秉著常州古老經學派倔強血脈的畫人如一尊突突冒著青煙的巨大永動機，在太原路那幢小屋中堅強地鼓動著，始終不息，始終壓不垮，動力是他的 畫和他的夫人朱懷新老師，苦則大苦，難則大難，不見戚色，不見消沉，端的一個傻氣十足的中國知識分子像。現在述來如此輕巧，云階先生要那樣度一日日的幾十 年，何嘗簡單容易哉!
大江健三郎的獲獎理由【關鍵詞：關愛，父愛，靈魂深處，人生的挫折】
我那個在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長，終于開始創作自己的樂曲。我認為，他最初的小 小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人 純真的自然流露。
然而，當光進一步進行音樂創作時，作 為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習慣”——作曲，得以在技術上發展和構思 上深化。這件事的本身，也使得他發現了自己心靈深處尚未用語言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結。
名教授啟功的“胡說”【關鍵詞：友善，與人交往，謙遜，學問，大師】
啟功待人友善是出了名的，“啟功不打假”更被傳為美談。晚年應接不暇的來訪，為書所累的無奈都與他以禮待人的謙和品性有關。章景懷說，與啟先生共同生活 的幾十年里，他待人接物的禮數始終如一：對人稱呼“您”，握手要站起來，送客要出門……而他送給別人書畫作品的數量也可以稱得上“前無古人，后無來者”， 不計名利、不擺架子、幽默可親的啟先生人緣非常好。
約三十年前，先生應邀赴香港演講《紅樓夢》。先生登臺鞠躬之后，便提筆在黑板上寫了兩個大字：“胡說。”見滿堂愕然，先生笑瞇瞇解云：“過去胡適之先生一家之說，或貶之‘胡說’;啟功系滿人，亦胡種也，今日所說乃真正之‘胡說’。尚盼諸位姑且聽之，多予批正也。”
王選：淡泊名利，甘為人梯【關鍵詞：淡泊名利，師者，大師，立根之本】
身為名人的王選有一串串閃光的頭銜，但唯獨對“老師”這個稱謂看得比其他任何名譽都重。他最常用的名片是“北京大學計算機科學技術研究所教授王選”。他不止一次地說：“這張名片是永恒的。”這從一個側面突出地反映出王選淡泊名利、甘為人梯的精神境界。
君子重本，本立而道生。在王選看來，教師才是他的本行，教師才是最光榮的職業。他在個人事業的顛峰之際，做出一個常人看來不可思議之舉：毅然把舞臺和榮 譽讓給了青年才俊，而自己則回到本業，甘當人梯，做起了選才、育才的基礎性工作。這一舉動當時就在教育界引起了廣泛的贊譽。沒有淡泊名利的高尚境界是做不 到這一點的。
莊子到底有多狂?【關鍵詞：真名士，風流，瀟灑，自由，至高追求】
對于一個追求中庸和適度的民族來說，狂的魅力有時是無法言說的。囿于生存的環境，人們往往以各種各樣的理由來掩飾自己對于狂的追求和渴望，但有時這種追 求和渴望總是會不經意地流露出來。譬如通過他的更喜歡李白而不是杜甫，或者他的偶爾的放歌縱酒，或者只是他的對莊子的欣賞。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”， 似乎不僅是李白個人的自白。放歌縱酒，也不只是魏晉名士風流的影子。而他們都可以讓我們想起另一個人，那就是莊子。
其實莊子的日常生活是很難用“狂”這個字來形容的。雖然由于他生活的年代距我們現在有兩千三百多年，因此我們幾乎不能描述他的具體生活。但是透過他的著 作表現出來的他的處世方式，我們仍然可以做出上述的推斷。他是一個不譴是非以與世俗處的人，他是一個小心謹慎的.人，他是一個銷聲匿跡自埋于民的人，像這樣 的一個不顯山不露水的人，他又如何能狂呢?但也許他只是出于某些理由在刻意地掩飾著什么，可是總有紙包不住火的時候。在某些關鍵的時刻，莊子總能表現出特 殊的姿態，讓我們領略些“狂”的意味。
阮籍：窮途之哭【關鍵詞：名士，阮籍猖狂，報國】
在魏晉南北朝時期，司馬氏掌握政權，大殺異己，文人志士多遭迫害。阮籍作為當世文人，報國無門，又整日為躲避迫害而提心吊膽，《晉書阮籍傳》中說阮籍提 及世人“并無臧否”，也就是說，他對別人沒有任何好的或者壞的評價。在清醒時怕被人抓到言語上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉時發泄心中的不滿。
阮籍不平常的窮途之哭，看似瘋癲，實則是對自己無能和滿腔抑郁之情的發泄。他與司馬氏關系與嵇康同司馬的關系相比稍微接近，使其無法同嵇康一樣正面反抗 司馬氏的統治，但他又不愿同當時許多“士大夫”一樣為司馬氏服務，內心交加著矛盾，痛苦，于是便有了當街嚎啕的瘋癲之舉。
因此，“窮途之哭”既是阮籍對現實社會的不滿，也是對自己內心難以抒發的抑郁憤懣之情的發泄，同時包含了對國家前途命運的擔憂。
寒山：那個在風里大笑的詩人【關鍵詞：看破，淡然，超然，名士】
自歸隱寒巖后，寒山再未想到過以詩博取聲名，寫詩，完全是興之所至，他吟哦朗誦，他長嘯大笑，他走到哪里，就把詩題到哪里，有時是墻壁上，有時是樹上， 有時是巖石上。“五言五百篇，七言七十九，三字二十一，都來六百首。一例書巖石，自夸云好手。若能會我詩，真是如來母。”最好的詩，就是和諧簡練的大白 話，清新淺顯，一點不玄乎，難怪后人稱他為“中國第一個白話詩人”。這就像禪，有人說禪是高深的，高僧卻道，禪就是餓了吃飯累了睡覺。寒山曾經是痛苦的， 在為功名焦心的日子里，他離昂揚、快樂很遠，而當他真正看破世事參透世事，這個世界只剩下清寂和本真，他也恢復了逍遙快樂的天性。
翻譯寒山詩作的美國詩人史耐德斯奈德就說，他心目中的寒山子便是“一個衣衫破爛，長發飛揚，在風里大笑的人，手里握著一個卷軸，立在一個山中的高巖 上”。這也是我心目中的寒山形象，一個在風里大笑的男人，那般灑脫，那般放達，只有真正看透世事，才能從心底里發出那樣的歡笑。與整日介把“看破放下”掛 在嘴邊，而一輩子皺著眉苦著心的行吟詩人相比，寒山這樣的形象與其說是詩僧，更像是一名俠客。只不過，這樣一個俠客，是一個劍走偏鋒的俠客。
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