2021浙江卷高考優秀作文(通用6篇)
在學習、工作、生活中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢?以下是小編幫大家整理的2021浙江卷高考優秀作文(通用6篇),僅供參考,大家一起來看看吧。
浙江卷高考優秀作文1
得失:接受·體悟·追尋
詩人弗羅斯特在《雪夜林邊駐馬》中所言,“我已決心履行我的承諾,在我睡前還有很多路要趕。”漫漫人生路上,有人一味視得失為起點,安之若素;有人一味視得失為終點,患得患失;亦有人一味視得失為過程,終日掙扎而惶惶然。而私以為三者均有失偏頗,得失之于起點、終點與過程,不能一刀切地蓋棺定論,我們應當安然接受得失之起點,用心體悟得失之過程,努力追尋得失之結果。
安然接受得失之起點,是“枯榮有數,得失難量”的人生智慧。在我們踏上征途之前,此前的所有得失便向后退成風景,化為我們旅途的起點。試想,如果老舍先生能有一顆更強大的心臟,相信公道總會降臨,也許就可以熬過最黑暗的日子;倘若傅雷先生多活二十年,或許世間又會流傳數百本偉大的翻譯作品。一方面,我們感慨他們的情懷和剛烈;另一方面亦感喟傷痛,如果他們安于接受得失之起點,放下得失的桎梏,或許會是另一番風光。視得失為起點,是為過往之告別。
用心體悟得失之過程,是“千里之行,始于足下”的人生態度。用心體悟途中得失過程,誠如詩人泰戈爾所言:“假如錯過太陽時你流了淚,那么你也要錯過群星。”不必沉湎于過去之失,亦不必憂患將來未得,將來的得失無非每個此刻得失對于時間之累加。試想,倘若惶惶終日,因得失而畏懼不前,又何以用腳步丈量世界?視得失為過程,是為蛻變之積淀。
努力追尋得失之結果,是“終此一生,志在鴻鵠”的人生目標。得失之于結果,是目標與遠景。“試看未來環球,必是赤旗的世界”是李大釗的鴻鵠志,是他對得失結果的追求,并以之為目標拼盡了終生。倘若喪失了對得失結果的追尋,仿佛如此便消弭了一切來自外界的未知險阻,終日掙扎而惶惶然不知所如往。試想,當一群正值奮斗年華的青年失卻對得失結果的追求,對著目標望而卻步,觥籌交錯間嘆一聲“與自己和解”便繭居于自我世界,那么建設的大旗又將由誰扛起?視得失為結果,是為奮進之蒿矢。
然而糾糾其民,往往沉溺于得失因果的縲紲中而不自知。或鳶飛戾天,深陷功利得失計較之囹圄而不能自拔;或無病呻吟,在奮進的年歲空喊“得失看淡”自我麻痹;或患得患失,憂未得、憂既失,卻遲遲未曾付諸行動。站在時代的浪口,我們更應巋然,以理性清醒的頭腦看待人生道路上的得與失。
紅塵滾滾,萬象朦朧。得失之于人生旅途,既是起點,是終點,亦是漫漫人生路的過程。安然接受得失之起點,用心體悟得失之過程,努力追尋得失之結果,人生之路必將出彩!
浙江卷高考優秀作文2
守得初心,何論得失
人多喜于得而哀于失,然世間之得失無處不在,無時不在,人之喜與哀豈有窮焉?且得失之事無常,能堅守者,唯人之初心耳。故言,守得初心,何論得失!
初心既明,故知所得失。初心者,初發之心愿也,是行為之所由。豫才初學醫于日本,欲醫治國人之病軀,強健人民之身體。然國人之病不在軀體,而在思想也,遂棄醫從文,以筆伐戈,其心可謂明矣!豫才之初心,在喚醒人民之思想,追求民族之進步,故知其所欲得,守其所不欲失,終其一生,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”。此謂“初心既明,故知所得失”。
初心不改,故不計得失。古者有五柳先生“環堵蕭然”“簞瓢屢空”,然不改其樂,雖“草盛豆苗稀”,無違其愿;今者,庚子之年,疫魔肆虐,有白衣天使奮戰一線,縱有染病之險,縱物資緊缺,數日無眠,卻從未言退。五柳先生者,其心在隱,故有“采菊東籬下,悠然見南山”之真意,而無憂于貧賤;白衣天使者,人不知其姓名,不識其容貌,而默默奔走,無言逆行。其無畏乎?其不欲流芳于世乎?惟其初心不改,故不計得失。
初心如磐,思無分得失。或曰,得與失,差之千里,豈能無分?君不聞“居安思危”乎?臥薪嘗膽者,勾踐也,其嘗敗于吳王夫差,為奴于吳地。彼夫差,獲此一勝,漸得意忘形,耽于享樂,大興土木,縱情聲色。三千越甲,終吞吳地。勾踐之勝,在其心之不改,夫差之敗,在其無堅毅之信念耳。初心如磐者,有所安,則必思危;有所得,則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出,便受美國之抵制。然其未雨綢繆,海思兒女日夜兼程,數千日夜,堅守共同之信念,為公司之生存打造“備胎”,故無畏于他國之魔爪。
是故,得為失之鏡,失為得之鏡,得與失為人之鏡。人之欲獲成功者,得則思失,失則思得,為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始,或視之為終,或視之貫穿終始。然實不必深究,所貴者,人之初心耳!初心既明,故知所得失;初心不改,故不計得失;初心如磐,思無分得失。故言,守得初心,何論得失!
浙江卷高考優秀作文3
潮起潮落,踏浪高歌
“越高貴的靈魂越懂得知足;在人的一生中,失去之物終會以得相報。”瓦爾登湖不過是梭羅于得失間茫然時的暫寄之所,而人生如海,潮起潮落間,以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋,才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失,不過一時欲滿,一時望空,是細小暗流,而非此生長歸。將得失視為終點之人,一生似蒙眼之鶩,只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風景,如白頭進士終成笑柄,亦如葛朗臺可惡而可悲;而將得失視為起點之人,一生竟頓足不前,視未來為既定,白白浪費寶貴而不復的時光。
需知得失絕非靜止之物,而是人生之海中終日恣意咆哮的海風,于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然,從薩風的風中之姿到蘭波的放蕩不羈,最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由,“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙,在迎面而來的一切中一往無前。”正如賽弗爾特所言,而主觀臆造的得與失,不過是人以精神力量同質化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲,落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供,世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣,不僅蘇軾得以觀江南山水,李白得以云游四方,杭城一湖亦得以名徹天下,沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕,于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”,也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常,來處成謎,歸處亦難見,在利欲與享樂主義甚囂塵上,精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生,深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的回歸,祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣,這意味著我們不得不接納每一次風景,視之為走向自己內在過程中的重要片段。以詩意對抗失去,以謙虛對抗得到,以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底,在雨后初霽時抬起頭來,一如米沃什“直起腰,看見無邊的海與遠歸的白帆”,悟得存在的真諦。
潮起潮落,人各成海,人生終究是自我的藝術,生命之洋在起伏間未減分毫。希望終有一日,“得失難料”間紅日緩緩升起,鉛色云層下人類一同面向東方,人生得失又何妨?
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉,于風中高歌。
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