應(yīng)試作文，必須爭(zhēng)分奪秒，“下筆千言，倚馬可待”。在正確審題立意的前提下，下筆要快，時(shí)間容不得在動(dòng)筆之前反反復(fù)復(fù)思量怎樣開(kāi)頭，所以，學(xué)會(huì)一些好的開(kāi)頭方法，以備應(yīng)試時(shí)迅速擇優(yōu)而用，是十分必要的。

　　什么樣的開(kāi)頭是好的開(kāi)頭呢?

　　我國(guó)元代喬夢(mèng)符說(shuō)，文章的開(kāi)頭要像“鳳頭”。這種說(shuō)法形象地說(shuō)出好的開(kāi)頭應(yīng)具備的兩個(gè)特點(diǎn)——短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點(diǎn)或論題，從而把握全文主旨;漂亮，才能吸引讀者。正如明代謝榛所說(shuō)“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹。”爆竹之起爆，何等干脆利落!不可拖泥帶水，拖沓冗長(zhǎng)。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引過(guò)去，好的文章開(kāi)頭，也應(yīng)如此。

　　那么，好的開(kāi)頭究竟有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢?

　　第一，要明。好的開(kāi)頭，要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō)：“首句標(biāo)其目”，主張開(kāi)宗明義。李涂在《文章精義》里說(shuō)：“文字起句發(fā)意最好。”總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。

　　第二，要美。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美，如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺問(wèn)題”、“亮靶子”、“反彈法”等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō)，“好的開(kāi)頭是成功的一半。”

　　第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。

　　下面，介紹一些好的開(kāi)頭方法。古人云“先規(guī)矩而后巧”，有的開(kāi)頭方法不妨在套用中逐漸掌握，在今后寫(xiě)作實(shí)踐中，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

　　為了便于記憶，把它凝縮為8個(gè)字，再押上韻。這8個(gè)字是：

　　順，逆;引，喻;釋?zhuān)?問(wèn)，記。

　　下邊分別略作說(shuō)明。

　　(一)順

　　緊扣話(huà)題，直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀點(diǎn)。

　　例一：

　　給你一個(gè)名詞：選擇

　　問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：怎么選擇?

　　提你一個(gè)建議：選擇更好的，選擇無(wú)愧于心的。

　　我們都赤裸裸而來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)天生富有，沒(méi)有誰(shuí)天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是接受，是拒絕，全在你自己的選擇，心靈的選擇。

　　——《我心如雪》

　　例二：

　　選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向;選擇善良是一口清泉，在你士渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn);選擇善良是一又有力的手，在你無(wú)助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要選擇善良。

　　——《擇善而從》

　　這種開(kāi)頭的好處是既簡(jiǎn)潔平實(shí)，便于掌握，又開(kāi)宗明義，一語(yǔ)破的。

　　(二)逆

　　先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。

　　例一：

　　人們常用“得寸進(jìn)尺“比喻欲望沒(méi)有止境，貪婪之心沒(méi)有滿(mǎn)足，明顯是貶義。然而我卻不這樣理解。誠(chéng)然，不知滿(mǎn) 足地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)果多半不妙。”但“得寸進(jìn)尺”并不單指物質(zhì)上的貪婪，它的主要含義應(yīng)該是一種可貴的向上精神，一種不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不滿(mǎn)足已往而不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神，這往往是人類(lèi)取得進(jìn)步的原動(dòng)力。

　　——《應(yīng)該得寸進(jìn)尺》

　　例二：

　　“這山望著那山高”往往含貶義，指一個(gè)人沒(méi)有一定的目標(biāo)，總是好高騖遠(yuǎn)，到最后只能望“山”興嘆，一事無(wú)成。

　　在此，我不想斥責(zé)人們有這種過(guò)分的奢求，也不想告誡人們有這種想法會(huì)導(dǎo)致的后果和教訓(xùn)，倒覺(jué)得應(yīng)該給予新的理解。生活中，我們更應(yīng)提倡“這山望著那山高”的精神。

　　——《“這山望著那山高”新解》

　　這種開(kāi)頭方法一般用于有新意的觀點(diǎn)的文章，它的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。

　　(三)引

　　引名言打頭。

　　例一：“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)摹Ｓ行┝?xí)慣實(shí)際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。

　　例二：古語(yǔ)云;索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠(chéng)字;因有了”誠(chéng)信“二字，百年的老店得以顧客盈門(mén)，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。

　　——《誠(chéng)信歸去來(lái)》

　　這種開(kāi)頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。

　　(四)喻

　　用比喻開(kāi)頭。

　　例一：

　　心是門(mén)，為你打開(kāi)一道前往求知世界的入口;心是路，為你指引一條通往成功的道路;心更是風(fēng)箏，帶你翱翔無(wú)垠的天際。如果心是門(mén)，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇;如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握;如果心是風(fēng)箏，那么線(xiàn)握住你手中，飛翔的`天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個(gè)真實(shí)的選擇吧!

　　——《心靈的守望者》

　　這種開(kāi)頭方法的好處是：借助形象幫助說(shuō)理，生動(dòng)活潑，增強(qiáng)吸引力。

　　(五)釋

　　闡釋題目含義破題，引出正論。

　　例一：誠(chéng)信是什么?在我看來(lái)，誠(chéng)信是一種無(wú)畏的敢于說(shuō)真話(huà)的勇氣，誠(chéng)信是一份高尚的敢于負(fù)責(zé)任的純真，誠(chéng)信是偉大的人格那耀眼的閃光點(diǎn)，誠(chéng)信是人生財(cái)富那最瑰麗的明珠，。我們應(yīng)該好好握住誠(chéng)信背囊，不能拋棄它。

　　——《把握誠(chéng)信》

　　這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。

　　(六)比

　　通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理。

　　例一：

　　一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎?

　　例二：

　　秋天，是一種選擇。面對(duì)秋天，如果你選擇了在滿(mǎn)地黃花憔悴損中黯然神傷，讓那落葉像舞倦的蝴蝶棲息在你的肩膀，讓那風(fēng)中的亂紅刺痛你的臉龐，最后，讓自己的淚水沉重地淌在手心上，那么你選擇了悲觀，你選擇了失望，選擇了凄愴。

　　面對(duì)秋天，我選擇了樂(lè)觀，我選擇了向上，我選擇了歌唱。淡淡的風(fēng)，淡淡的香，在秋天的地平線(xiàn)上，太陽(yáng)依舊那么光，那么亮;葉早就落盡了，光禿禿的樹(shù)枝上突然招來(lái)了一群小鳥(niǎo)，嘰嘰喳喳地，咦?這樹(shù)枝不正像是一條條五線(xiàn)譜嗎?跳動(dòng)的小鳥(niǎo)，不正像是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符嗎?原來(lái)，選擇了積極樂(lè)觀的心態(tài)，秋天就猶如一首動(dòng)聽(tīng)的歌謠，從中吟唱的，是一個(gè)快樂(lè)的我。

　　——《在生命的航程中，我選擇……》

　　這種開(kāi)頭方法的好處是通過(guò)對(duì)比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。

　　(七)問(wèn)

　　通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀點(diǎn)或引入議論。

　　例一：

　　天行健，宇宙的選擇。

　　博大有容，海洋的選擇。

　　那么，什么是心靈的選擇呢?

　　大寫(xiě)的人，必有偉大的精神。心靈的選擇，擇一顆博大的心，可受天下之善;擇一顆赤誠(chéng)的心，可結(jié)天下之友;擇一顆專(zhuān)一的心，可治天下之學(xué);擇一顆寧?kù)o的心，可悟天下之理;擇一顆恒久的心，可善天下之事。

　　——《心靈絕唱》

　　例二：

　　人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么?

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。

　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。

　　——《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》

　　這種開(kāi)頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。

　　(八)敘(或描寫(xiě)或抒情)

　　擺出問(wèn)題或者論據(jù)先行。

　　例一：

　　佛典中記載了這樣一個(gè)關(guān)于心靈選擇的故事：有一位老禪師住在深山中，一日他很晚才踏著月光回家，到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師初見(jiàn)之時(shí)起了些微嗔怪之意，想將小偷抓住，但是佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長(zhǎng)袍，靜靜地候在門(mén)外。等小偷出來(lái)之時(shí)，老禪師對(duì)小偷說(shuō)：“您大老遠(yuǎn)來(lái)看我，可我實(shí)在窮，沒(méi)什么好讓你拿的，就把這件長(zhǎng)袍送你吧。”說(shuō)著便將長(zhǎng)袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓住長(zhǎng)袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說(shuō)：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二天，當(dāng)老禪師打開(kāi)門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)袍整整齊齊疊放在門(mén)口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說(shuō)道：“我終于送了一輪明月給他。”

　　是的，他們兩人都選擇了明月，同時(shí)也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，……

　　——《他們都選擇了明月》

　　例二：我曾聽(tīng)到一個(gè)笑話(huà)，說(shuō)一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師課堂提問(wèn)學(xué)生：李白為什么“停杯投箸不能食”?學(xué)生答：因?yàn)楹ε率?ldquo;毒米”;老師又問(wèn)：“為什么他說(shuō)”舉杯消愁愁更愁“?學(xué)生回答：因?yàn)楹鹊氖?rdquo;假酒“，當(dāng)然會(huì)愁上加愁。

　　——《雜文選刊》《假貨、信仰及其底線(xiàn)突破》的開(kāi)頭。

　　例三：陌上的山花已有無(wú)數(shù)的開(kāi)了。冷月下，卻只見(jiàn)一犁春水，驀然回首，總是充盈著淚水的雙眼遙望寂滅的星空，總是隨風(fēng)飄動(dòng)的思緒感嘆樹(shù)葉的凋零。是的，燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候，唯獨(dú)自己心靈的選擇……

　　人生匆匆數(shù)十載，要使自己的一生光輝燦爛，心靈的選擇是極其重要的。一次的青春，一次的騷動(dòng)，美麗也只需一次!

　　——《美麗一次》

　　這種開(kāi)頭方法的好處是生動(dòng)活潑，吸引讀者。

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