兩位無家可歸的流浪漢在街邊舉著求幫助的牌子，好心的先生為他們提供工作機會不料遭拒絕。

　　于是先生亦樹立一塊寫有“我給他們提供了工作機會，但他們拒絕了”的板子緊隨其后，流浪漢們尷尬不已。誠然，這是個虛構的故事，然而，生活中又確有“流浪漢與老先生”們令人似曾相識。尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不當就認為別人不需要善的人呢？

　　我們需要善良的心，卻不應僅站在自己的角度去行善。先生或許出于好心為流浪漢提供工作，但或許流浪漢最迫切需要的，是一碗熱粥以充饑腸，流浪漢的拒絕亦自有原由。若硬要流浪漢接受工作并馬上工作，是不可行的，但這也并不意味著流浪漢不需要工作。先生吃飽穿暖，沒有考慮到流浪漢的現狀，僅考慮到長遠之計，就會產生“善的時差”。因此，行善需體察別人的現狀與感受。古語云：“倉廩實而知禮節”，去教導一個餓得半死的人知書識禮，無異于本末倒置，害人不淺。

　　行善不應帶有太多的主觀色彩，不應帶有太多強迫性質，關鍵在于量與時間的控制。先生的好意遭拒后樹牌子緊隨其后，與呼吁人們不要為其提供工作無二。這讓我想起不久前的新聞。報道稱，四川某貧困山區接受的大量愛心捐助衣物，放置多年無分配。為什么人們的捐助會變成閑置的無用之物？這正是善意過剩的體現。大多數人認為，貧困山區需要大量物資就可脫貧。正是因為觀念偏差，衣物才被塵封。扶貧需要物資沒錯，但僅是早期需求，真正的扶貧還需要就業等拉動。人們沒有掌握好階段特征過度捐資，不僅不利于脫貧，還導致了資源浪費，主觀性和強迫性之危害可見一斑。因此，要做到善之及時，就要客觀理性地分析，而不是以錯誤的主觀臆想昭示天下。

　　如何避免善良的尷尬？理解和溝通很重要。流浪漢不妨與先生互通想法，方可使樂施者樂，受施者愉。柴靜在《看見》中寫到一個關于留守兒童的采訪記錄。為什么孩子們在能夠靠捐款解決溫飽的情況下仍不能開心地笑？柴靜為了能了解孩子的心聲，不惜花費大量時間與孩子一同坐在墻根下、山坡上深入交流，終于理解孩子需要更多的是陪伴與關愛。但假如就為此撤去善款，這也不是善的表現。因此行善應建立在理解和溝通之上，而不是采取極端措施。 真正的善良不是主觀強迫的，不是極端盲目的。

　　“當你真正放下自己時，你才能走進他人”，善應該是柔軟的，如春風化雨。請不要強迫他人接受你的“善意”。

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