在官場(chǎng)黑暗、民不聊生的東晉，陶淵明毅然選擇歸園田居。對(duì)于一個(gè)讀書人，十年寒窗苦讀本就為有一朝一日能金榜題名，卻切身體會(huì)那種“春風(fēng)得意馬蹄疾，一路觀盡長(zhǎng)安花”的快感，而陶潛卻在一生中的大好時(shí)間中斷仕途之路，去過那種“烏托邦”式的生活，這的確叫人匪夷所思。

　　但在歷史的長(zhǎng)廊里，晉陶潛的地位是誰也無法取代的。是他，發(fā)展了中國的田園詩；也是他，讓無數(shù)懷才不遇的人有了心靈的寄托。事實(shí)證明：陶淵明不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是放棄了那些可望而不可得的東西，走向真正的解脫。

　　從他的經(jīng)歷中我領(lǐng)悟到：人不僅要學(xué)會(huì)擁有，也要學(xué)會(huì)放棄。放棄那些虛無縹緲，不屬于你的東西，走向真正的解脫。

　　“烏臺(tái)詩案”中的蘇軾深深體會(huì)到濟(jì)世天下之心已無法實(shí)現(xiàn)，于是他毅然選擇放棄做官，在“赤壁”上傾訴著他的豪邁與詩情的不朽，赤壁因蘇軾而光芒四射，沒有蘇軾的勇于放棄，赤壁怎會(huì)屬于蘇軾。

　　在放棄時(shí)想到我們不會(huì)因此一無所有，我們只是卸下了身上千斤的負(fù)擔(dān)。當(dāng)欠身陷困難中不可自拔時(shí)，我們要想到我們并不是孤立的，即使所有的人都離我們而去，卻有一位始終為我們停留——大自然。時(shí)時(shí)想著放棄包袱，回歸自然。

　　西漢的“漢初三杰”中的張良在功成名就之后毅然選擇蘇成身退，隱姓埋名，過著那種閑云野鶴、與世無爭(zhēng)的生活，而沒有落得像韓信那種“身為名死”的下場(chǎng)，這是為何？因?yàn)樗缆曂⒌匚桓邥?huì)威脅皇權(quán)，他終有被殺之日。他放棄了那種乍似安逸卻實(shí)則每天擔(dān)心受怕的生活。而韓信卻因一時(shí)貪戀權(quán)勢(shì)而害其性命。看來“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”的張良在戰(zhàn)術(shù)上有深謀遠(yuǎn)慮，而是在生活上也懂得居安思危。

　　古今之成功之士無不告訴我們：放棄是一種難得，它比學(xué)會(huì)擁有更可貴；古人尚且如此，在處處充滿誘惑的社會(huì)中，我們理應(yīng)懂得放棄。放棄不是我們的終點(diǎn)，而是我們的重生。當(dāng)我們放棄時(shí)，眼前的一切自會(huì)豁然開郎，我們將邁著堅(jiān)定的步伐邁向前進(jìn)。

　　赤壁，記載了蘇東坡的崛起，沉淀了東坡的不屈；赤壁，只屬于蘇軾，而我們更應(yīng)當(dāng)懂得放棄。

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