每個人心中都有自己的理想。“修身，齊家，治國，平天下”這更是中國人傳統(tǒng)的道德理想。理想對于每個人都是很重要的。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”說的是一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力方向。那么，我們應該怎樣面對理想呢？

　　北師大的于丹教授說：“無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎在于找到內(nèi)心的真正感受。”這說明現(xiàn)在重要的不是我們終究的理想有多么高尚，多么偉大，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們并不缺乏宏圖偉志，而缺乏在到達那志愿之前的道路。

　　《論語》中有一篇關于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》講的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西華陪侍著孔子，孔子讓他們談談自己的理想。子路搶先答道：“如果讓我去治理一個既受到別國侵略又遭受饑荒的大國的話，不到三年，我就能讓百姓有勇氣抵抗外國侵略，而且知道為人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有說：“給我一個小城，我也只用三年時間，可以讓百姓富足，至于讓他們懂得為人的道理，就讓比我有才能的人去干吧。”公西華說：“我不敢說能勝任什么職位，但我愿意學習。在祭祀祖廟，或是諸侯會盟共同朝見天子的時候，穿著禮服，帶著禮帽，當個小司儀罷了。”當孔子問到曾皙時，彈奏琴瑟的聲音漸漸稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的說：“我和他們?nèi)说挠^點不太一樣。當春天到來萬物復蘇的時候，我和五，六個成年人，六，七個少年到沂水里洗澡，到舞雩臺上吹風乘涼，然后一起唱著歌歸來。”夫子嘆曰：“吾與點（曾皙）也。”我們看到，前面三人的理想看起來都比曾皙理想高尚，遠大。但孔子認為，子路說的話并不謙讓，無法用“禮”來治理國家。不符合孔子“為國以禮”的要求。冉有的話與子路沒有什么區(qū)別。公西華只能給諸侯做一個小司儀，不能做大事。而曾點設想的因?qū)嵭腥收霈F(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的要求。所以得到了老師的認可。由此可以看出，曾點是一個從容不迫的人。他的理想符合了《論語》中提倡的“溫，良，恭，儉，讓”的人生之道。這也就是孔子的理想之道了。順便一提，這篇文章也出現(xiàn)在高中一年級第一冊的語文課本上，但是，我在學校學習這篇文章時，老師只講解了課文表面的文字意思，并沒有告訴我們這篇文章教給我們的空子怎樣的理想之道。看來，我國所謂的“素質(zhì)教育”與理想之中還有很大的差距。

　　于丹教授認為：“理想是一個人一生中最在乎的東西，是一種心靈的寄托。”《陋室銘》的經(jīng)典就在于它寫出了理想的最高境界。即是——大家在一起談論的是不同的志向和共同的寄托。如果大家能在絲竹之間，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，誰還能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有?”

　　于丹教授說：“什么是真正的理想，理想之道是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。”所以，內(nèi)心的感悟才是《論語》所倡導的理想之道。