有了這種知恩意識，人就會產生一種強烈的報恩意識——用自己的勤奮工作和無私奉獻，往返報所有人的恩惠，回報這個社會的恩惠，就能有自覺地、無條件地為他人和社會付出的責任感，而不大在乎自己是否吃虧，是否得不償失。

　　人的一生中，小而言之，從小時候起，就領受了父母的養育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以后，又有領導、同事的關懷、幫助之恩，年紀大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養、照顧之恩;大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環境之中，都首先從這個大環境里獲得了一定的生存條件和發展機會，也就是說，社會這個大環境是有恩于我們每個人的。

　　有了這種知恩意識，人就會產生一種強烈的報恩意識——用自己的勤奮工作和無私奉獻，往返報所有人的恩惠，回報這個社會的恩惠，就能有自覺地、無條件地為他人和社會付出的責任感，而不大在乎自己是否吃虧，是否得不償失。

　　說到報恩，我們自然要想到報答父母的養育之恩。中國古人講求孝道，原本稱得上一種傳統美德，但古人往往把它絕對化、極端化，甚至傳說有的晚輩做出了“哭竹”(三國時吳國孟宗的后母喜歡吃竹筍，大冬天讓孟宗外出采集，孟宗到竹林后，失聲慟哭，一大片竹筍便奇跡般地長出來了)、“臥冰”(晉代王祥的后母喜歡吃魚，王祥在冬天中脫掉衣服，預備剖冰捕魚，忽然冰自動解開，兩條鯉魚跳了出來)、“嘗穢”(南朝庾黔的父親庾易生病，庾黔為了探知病情，取來父親的糞便品嘗)、“割股”(相傳有古人割取自己的大腿肉煎藥，以醫治父母的重病)之類的“愚孝”，理所當然要遭到后人的反感和唾棄。

　　但是，假如我們今天反過來，完全不念父母的養育之恩，不過問父母的生活，不關心他們的健康，則又矯枉過正，走向另一個極端化和絕對化。浙江湖州市南潯鎮有一位母親，生了一對有出息的雙胞胎兒子，小兒子即將出國，大兒子也在國內一所大學戴上了博士帽。可就是這個大兒子，在22歲大學畢業時，僅僅因為母親提醒他泡了三天的衣服假如再不洗就要發臭了這樣一件生活小事，便從此不再對母親開口叫一聲“媽”;當母親不大同意他與其身患乙肝的對象結婚時，他固執己見結了婚不說，更從此不認親娘了;母親給他寫的信，他全都原封不動地退回;為了避開母親的“糾纏”，他連住址都不告訴老師和同學;好心的老師把他的傳呼機號碼告訴了他母親，但母親打通電話后，他一聽是她的聲音，就“啪”的一聲把電話掛了。