歷史上的人物有三種形象：歷史形象、文學形象、民間形象。歷史是真實的，但有時味同嚼蠟。文學是藝術化的，是夸張的，使人物更加立體、豐富、形象。民間是主體介入的，很大程度上帶有主觀成分，和欣賞主體的閱歷成正比的。

　　看完《三國志》，再看《三國演義》，很多人物的形象被豐富了，性格強化。

　　關羽，是情義的化身，我感覺在《三國演義》中，感情最強烈的是關羽的描寫。降曹以后，不忘兄長，操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立于戶外，自夜達旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。關公自到許昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使侍關公。關公盡送入內門，令伏侍二嫂。卻又三日一次于內門外躬身施禮，動問二嫂安否。二夫人回問皇叔之事畢，曰“叔叔自便”，關公方敢退回。操聞之，又嘆服關公不已。一日，操見關公所穿綠錦戰袍已舊，即度其身品，取異錦作戰袍一領相贈。關公受之，穿于衣底，上仍用舊袍罩之。操笑曰：“云長何如此之儉乎？”公曰：“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜，某穿之如見兄面，不敢以丞相之新賜而忘兄長之舊賜，故穿于上。”操嘆曰：“真義士也！”曹操的恩賜也在很大的程度深深感動了關羽，于是就有了解白馬之圍，斬顏良，誅文丑。但為了見到劉備，他又不惜過五關斬六將，他是一個及盡人情的人，盡管他報答過曹操，但最后在華容道，他寧可自己領死也要放曹操，可見”情義”在他這條硬漢身上的位置。

　　天漢元年（公元前100年），蘇武奉命出使匈奴被扣，衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。始元六年（公元前81年），因匈奴與漢和好，方被遣回朝，官典屬國。「蘇武留胡節不辱，渴飲雪、饑吞氈，牧羊北海邊，心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅」。決不背叛祖國的氣節，流芳百世，傳唱千古。

　　據《史記》載，韓信年少時，家中困難，常到城下釣魚，經常吃不飽，有一位靠為別人漂洗為生的老婦人就把自己的飯菜分給他吃，一連幾十天，韓信深受感動，要重重報答她，可是漂母嚴肅地說：“我是愛惜你，才送飯給你吃，難道是希望得到你的報答嗎？”韓信深受震動，從此更加發奮學習，在以后的楚漢戰爭中，終于大展雄才，建立了不朽功績。韓信作了大將軍后，贈漂母一千金，在漂母死后，在淮安建了漂母墓。