朝天子詠喇叭王磐改寫

　　元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內容和藝術成就上都體現獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。下面是朝天子詠喇叭王磐改寫，歡迎參考閱讀！

　　元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學主體。不過，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。

　　雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發現，同一首“曲牌”的兩首有時字數不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字數最少的一首為標準定格)。元曲又稱詞余、樂府。

　　元曲四大家

　　關漢卿竇娥冤

　　馬致遠天凈沙秋思

　　鄭光祖《倩女離魂》。

　　白樸《墻頭馬上》

　　朝天子詠喇叭

　　注釋:

　　1.朝天子：曲牌名。

　　2.嗩吶：與喇叭相似的一種樂器。這里喇叭和嗩吶都隱指宦官。

　　3.水盡鵝飛罷：形容把百姓的財產搜刮干凈。

　　譯文:

　　喇叭和嗩吶，

　　曲兒雖然小，腔調卻很大。

　　官船來往亂糟糟，

　　全靠你來抬身價。

　　軍人聽軍人愁，

　　百姓聽百姓怕。

　　哪里能辨別出真和假？

　　眼看著吹翻這一家，

　　又吹傷那一家，

　　又吹得水流干枯鵝也飛跑啦

　　賞析：:

　　作者王磐（1470？—1530？），字鴻漸，號西樓，高郵（今江蘇高郵）人。他出身富家，但不喜豪華，不樂仕進，雅好詞曲，精通音律，著有《王西樓樂府》。所作散曲清俊秀美，語言幽默，其中有些作品反映明代不合理的社會現象和悲慘的現實生活。

　　這首散曲作于明代武宗正德年間，它真實地反映當時宦官裝腔作勢地丑惡面目，同時也揭露他們給人民帶來的深重災難。

　　從寫作上看，這首散曲可分為三層。

　　前六句狀物，其中“曲兒小”二句抓住“喇叭”，“嗩吶”的特征，通過“曲兒”的“小”和“腔兒”的“大”的對比描寫，給人留下深刻的印象。“曲兒”本來很小，很細，但是聲音經過“腔兒”的放大，

　　就能傳揚四方。這里借“曲兒小，腔兒大”來比喻宦官出行的形態，諷刺宦官,貌合神投。宦官原屬宮廷中供使喚的奴才，地位本來低下，卻倚仗帝王的寵信大擺威風。他們一出皇宮，就狐假虎威，裝腔作勢，氣焰囂張，先前的唯唯諾諾，奴顏婢膝煙消云散，前后判若兩人。“曲兒小，腔兒大”最能表現宦官的無恥情態，極富諷刺性。“官船”一句抓住“亂如麻”的特點，“亂”表現宦官酷吏的趾高氣揚，不可一世的丑惡面目。他們橫沖直撞，為非作歹，如入無人之境；“如麻”極言其多，更加突出其驕橫野蠻的情態。官船越多，人民受害越深。“全仗你抬身價”一句指的是宦官裝腔作勢的丑態。“你”表面上是指“喇叭”，“嗩吶”；實際上是直戳封建最高統治者，藏而不露，含而不顯。宦官如此放肆，正因為有最高統治者做他們的靠山。這里作者對當權者進行有力的批判，對宦官剝削人民欺壓百姓進行無情的揭露。進一步說明社會風氣的腐敗。

　　中間三句從聽覺方面分別就“軍”和“民”兩個方面剖析宦官給社會帶來的巨大危害。“愁”是這一層的中心。“軍”為何而愁？原來，明代中葉，社會的黑暗，宦官當權，他們不僅是皇帝的侍從，也是皇帝的耳目和鷹犬。因此宦官在封建統治集團中有著特殊的地位。他們慣于搬弄是非，顛倒黑白。所以，士兵一聽說宦官要來，都提心吊膽，小心謹慎地恭維捧場，深怕萬一有什么閃失，被他們抓住把柄，遭到迫害。“民”為何而愁？原因不外乎這幾種：抽丁，征稅，納捐。“哪里”一句依前兩句而來，宦官的危害使人民聞風而“驚”，聞聲而“怕”。這樣，地痞流氓有機可乘，以假亂真，冒名頂替，趁火打劫。這一句是前兩句的延伸和總結。作者猛烈地抨擊宦官專權的罪惡，他們把整個社會搞得烏煙瘴氣，使得人人自危。揭露有力，批判深刻。

　　如果說上面一層，作者是從整個社會這一角度來反映宦官的罪惡，那么，最后三句是從宦官對勞動人民造成的災難來著筆的。

　　“吹翻這家”是近指，“吹傷那家”是遠指，遠近結合，可見范圍之大，危害之大。“只吹的水盡鵝飛罷”，這一句從危害的程度來說。“水盡鵝飛”這里有兩層意思：首先，這里是借“水盡鵝飛”比喻民財全部被搜刮干凈，人民為繳糧納稅，已經傾家蕩產，糧無粟粒，錢無分文。其次，這兒的.“水盡鵝飛”跟”竭澤而漁“是同意語，作者嚴整地警告統治者，你們這樣做，只能進一步加重人民的負擔，激起人民的反抗，只能是搬起石頭砸自己的腳，自尋苦果。這一層作者從廣和深兩方面分析宦官給人民帶來的災難，諷刺宦官在運河沿岸裝腔作勢，，魚肉百姓的罪惡行徑，傳達人民對宦官的恨。

　　王磬的《朝天子·詠喇叭》托物言志，反映深刻。在結構上，全面圍繞“吹”字來組織文字，言“吹”之狀，寫“吹”之果，繪統治者爪牙“吹”之形，吐人民群眾對“吹”之恨。層層推進，有條不紊。以“樂”聲來抒“憤”情，一針見血地揭示封建統治者與百姓的對立，反映人民的痛苦和不幸。在寫法上，運用夸張和諷刺的手法將喇叭與宦官相聯系，“性發于此而義歸于彼”，把所詠的物于所諷的人關合的相當巧妙，使人讀后非常痛快。這首散曲取材精當，比擬恰當，很富有諷刺性，像這樣針對當權者嬉笑怒罵的作品，在曲壇上是比較少見的。

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