一年一度，“清明”又悄然向我們走來，這是世人與故人對接的日子，我想起了時下國人的殯葬文化。小編收集了清明節的反思作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：清明節的反思

　　私人飛機、奢華快艇、名貴跑車等各種“奢侈品”琳瑯滿目，應接不暇。這不是奢侈品展，而是各地不斷曝光的清明祭祀用品。推陳出新的各種祭祀品讓祭祀追思的清明節儼然變成商業狂歡的鬧劇，我們不禁要反思清明節的意義何在?

　　中國古人講，慎終追遠，民德歸厚矣。清明節融合了中國文化深處的孝文化和祖先崇拜，體現了中國人感恩和不忘本的道德情操。但是當今，清明節卻日益商業化和庸俗化，祭品越來越豐富，承載的文化內涵卻越來越少。

　　隨著市場經濟的發展，很多傳統文化都被注入了商業因素。為了盈利，商家不斷推出噱頭來吸引顧客，因此清明期間各種新式祭祀品不斷涌現。在商業社會，文化和商業結合本無可厚非，但傳統文化過度商業化的結果便是低俗化和庸俗化。過多重視形式、物質的東西，忽視了精神實質。

　　孔子曾經說過，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”在孔子看來，對父母的孝不單單是能用物質來衡量的，真心實意的態度更重要。同樣，緬懷哀思故人才是清明的本質，真心實意的態度是任何祭品所不能代替的，人們需要更多從精神層面來感悟清明。

　　第二篇：清明節的反思

　　一年一度，“清明”又悄然向我們走來，這是世人與故人對接的日子，我想起了時下國人的殯葬文化。

　　最近這些年，我們的日子越過越好了，手頭寬裕了，思想禁錮也打破了，這本來是好事，卻也有負面效應。在對喪事的處理上(權且叫做殯葬文化)就有表現，大有回潮倒退之勢。

　　城里，有時在馬路上碰到送葬的隊伍，可謂浩浩蕩蕩：有吹吹打打的樂隊，有抬著紙轎、紙馬、紙人的儀仗，有手舉招魂幡、身穿孝衣的親屬，緩緩有序，招搖而行。好像只有越辦越大，才表現出對已故長輩的尊重。

　　再有，就是每年的清明、寒食節、春節前、忌日，都要給故去的親人送“錢糧”，就是買了紙錢到各處去燒。入夜后，在一個路口就可能有好幾伙人，各自圍著向上竄動的火苗，大把大把地把紙錢續進去。先是冒出黑煙，然后是留下的灰燼被風吹得到處流竄，大大的污染了環境。

　　聽說鄉下就更厲害了，許多人故去后，已不火化，“通融”一下，就仍整體下葬，占據一片黃土。

　　更有甚者，一些有權、有勢、有錢的人，不僅活著要享盡富貴榮華，死后也要安逸、排場，一擲千金，大造墓地。

　　這就使我想起了那年去澳大利亞旅游時，在墨爾本見到的墓地。我們都知道，澳國地廣人稀，土地資源比我們豐富得多，但那里每個墳墓規模都很小。而且有一種應該叫“紀念墻”的建筑，上面密密地刻著故人的名氏，在旁邊凸起的小臺上插著小小的一束鮮花，表達對逝者的懷念。難道他們簡樸紀念故人的理念不值得我們學習嗎?

　　過去常講，我們是唯物主義者，死去就是生命的消失，也是一種物質轉化，逝者是沒有物質享受的需求的，只要活著的人常思念他們的恩澤，學習他們的長處，就是最好的紀念，最大的慰籍。不知為什么現在有些國人對此卻崇尚轟轟烈烈，熱衷大操大辦，攀比之風有增無減，這些不值得我們反思嗎。

　　清明將至，我們應該紀念，也需要思考，于是就有了我上面這些或許是多余的，不該在此時講的話。