《美的歷程》這本書比較宏觀簡略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀簡略,但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分,分別為圖騰,精神和詩詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書中原有的具象事物,即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞,青銅,先秦對的理性精神,楚漢的浪漫主義,魏晉風(fēng)度,佛陀世榮,盛唐之音,唐文化,宋元山水意境,明清文藝思潮這些。本書作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。
曾經(jīng),對于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣,從剪紙的內(nèi)容來看,有許多以蛇,雞,魚等動(dòng)物為載體,這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期,在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中,激烈戰(zhàn)爭和安定平和交錯(cuò)不斷,其巫術(shù)禮儀,原始圖騰和其他符號都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài),人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn),繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測。
對于青銅器上的紋飾,我也有著極大的興趣去了解。隨著階級的產(chǎn)生和等級制度的確立,青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲,這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。以兇猛的怪獸或動(dòng)物為代表,象征著神秘,恐怖,突出恐懼,殘酷,兇殘,這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭時(shí)代有關(guān),在這些怪異形象為象征符號,指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味,更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感,觀念和理性,配上沉著,堅(jiān)實(shí),穩(wěn)定的器物造型,成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。
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