天古之極

　　善為士者，不武。善戰者，不怒。善勝敵者，不與。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

詳解：

1、善為士者，不武。

　　白話：善于為士的人，自己不崇尚武力，不用武力去解決問題，也不宣傳鼓動他人使用武力。

　　闡述：士，不能簡單地譯成武士。因為“士”是春秋末年至戰國時期社會上出現的一個特殊群體，他們習六藝，即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（識字）、數（計算）等，四處游歷，廣泛結交，非常活躍，有的著書立說、開宗立派而成為學士，如孔子、老子等諸子百家；有的成為勇士或俠士，愿為知己者死，如荊軻為燕太子丹刺秦王；有的擅長陰陽歷算，而成為術士、方士，如盧生、徐福等等；有的專門為人出謀劃策，而成為策士，如張儀、蘇秦等。而且，各諸侯國中，一些有實力的人如戰國四公子的孟嘗君、信陵君、春申君、平原君等就喜歡養士，延攬人才，以備萬一，門客多者幾千人，真可謂是人才濟濟，文武備用。所以，士，作為文武兼備這樣一個特殊的社會群體，老子認為，善為士者，不武。善為士者，意思是做士做得最合適的，當得最好的，不武，文也，意思是擅長通過文的方式而不是訴諸武力，暴力解決。一是自己不迷信武力、不崇尚武力、不炫耀武力，二是不宣揚不鼓動他人使用武力。老子一向認為，兵者，不詳之器，不得已而用之。提倡慈，反對窮兵黷武。對于當時戰亂頻發，許多士人好戰尚武之風，老子提出“善為士者，不武”，不啻一聲驚雷炸響。

2、善戰者，不怒。

　　白話：善于帶兵打仗者，冷靜而克制，時刻保持頭腦清醒，不被仇恨與憤怒所左右，不被激怒，也不宣揚仇恨，不宣泄仇恨。

　　闡述：善戰者，指將領、武將這個級別的人，其地位比士高。不怒，不被激怒。導致怒，無外乎兩種情況，一是惱羞成怒，一是仇恨。戰爭是以死亡為代價，是國力的較量，也是智慧的較量。作為將領，一旦“怒”上心頭，就會失去冷靜，就不能客觀地分析、研判敵我雙方的優與劣，而以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實際，這對國家和軍隊來說簡直是災難。不論是勝還是敗，一怒，必定喪失理智、血流成河。不怒，還包括不宣揚仇恨，不鼓勵仇殺，鼓舞士氣與宣揚仇恨是兩回事，否則士兵也會成為魔鬼，成為殺戮的機器。老子提出“善戰者，不怒”，表明對待戰爭要慎之又慎，要冷靜，不能因怒而開戰，不能因怒而肆意屠殺，更不能遷怒于無辜百姓，干屠城這等天怒人怨的事。孟子曰“春秋無義戰”，但善戰者不怒，無疑是正確的。《孫子兵法》云：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”意思是一國之主不能因一時之憤怒而發動戰爭，三軍之將帥不能因一時之氣憤而出陣開仗。這與老子的“善戰者，不怒”是一脈相承的。戰爭如此，為人處事也應如此，遇事不急躁、不沖動，不讓情緒主宰自己，不因一時之憤怒而成魔。