蘇格拉底認為對人不具任何效用即是丑的，亞里士多德的觀點為丑在外表是丑陋的，給人帶來快感，但不會給人帶來痛感；休謨則從心理學角度提出丑的事物的本質為痛感；鮑姆加通則是用感性的不完善來定義丑。

　　莊子，聞一多稱莊子為“最真實的詩人”,“他的思想的本身便是一首絕妙的詩”。正是莊子詩人般的性格造就了其與哲學渾然一體的別具一格的美學理論。”畸人者，畸于人而侔于天。”由此可見，畸人在莊子看來僅是異型人，形容狀態上與普通人略有不同，莊子描述這些異形人并不是為了展示現實生活的丑陋，而是通過特殊的外在與他們閃光純潔的內在進行對比。，“大丈夫與之處者，思而不能去也，婦人見之，請于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾者，十數而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲鐘人卡西莫多。

　　作者從理性與非理性的角度，切入哲學話題，丑是對于美學的辯證否定，并非完全否定，其中有一章節著重在描述，審美現代性與審丑，現代藝術在傳統美學的觀點看來，舞臺上的錯亂與歪曲鄙丑都是現代藝術的表達形式，大眾傳媒主導了傳統美學思想的發展，而近現代大眾傳媒的對于傳統的沖擊力，變轉了美學的傳統思維方式，后現代主義將扭曲與錯亂藝術近乎發展到頂峰。

　　丑并不應僅僅作為美的附屬，丑從美學中分離出來，成為美學的辯證組成部分。