繆伯英青春讀書筆記

　　繆伯英，1899年10月出生，湖南長沙人，與丈夫何孟雄同為革命烈士。下面是相關(guān)的讀書筆記，希望對你有幫助。

　　繆伯英青春讀書筆記【篇一】

　　中華女英烈的行列中，有一個引人注目的名字，這就是我黨最早的一個女黨員，我國婦女解放運動的先驅(qū)者繆伯英。

　　繆伯英， 1899年10月21日生，湖南長沙縣清泰鄉(xiāng)繆家洞楓樹灣人。家庭世代書香門第，父親繆蕓可曾一度在湖南省教育司供職，致力于“教育救國”，尤重婦女教育，曾參加創(chuàng)辦過好幾所中小學(xué)校和女子職業(yè)學(xué)校。在父親的教育和熏陶下，繆伯英從小就喜歡讀書，1917年7月她以長沙地區(qū)考分第一名的成績，考取北京女子高等師范學(xué)校理化系。不滿20歲的繆伯英，奔赴北京讀書，開始走上了新的歷程。

　　我黨最早的女共產(chǎn)黨員

　　五四運動前后的北京，為各種新思潮所激蕩，形成了“中西學(xué)術(shù)爭艷，古今百家齊鳴”的新氣象。那時，追求進步的知識分子，受到各種新思潮的影響，其中不少人經(jīng)歷了從無政府主義者到馬克思主義者的曲折過程，繆伯英也是這樣。

　　她到北京不久，就認識了正在北京大學(xué)文科政治系學(xué)習(xí)的何孟雄。當時，北京大學(xué)是新文化運動的中心，《新青年》等進步刊物廣泛流傳，各種社團紛紛涌現(xiàn)。在何孟雄的介紹下，繆伯英對北大的活動產(chǎn)生了濃厚的興趣，經(jīng)常到那里看書讀報、聽演講。不久，她暫時中斷了在女師大的學(xué)習(xí)，去北大參加工讀互助活動。

　　北京工讀互助團于1919年12月4日成立，是王光祈等人發(fā)起的。這是一個自愿結(jié)合起來，帶有無政府主義色彩，實行半工半讀、集體生活的團體。它有四個組，何孟雄在第一組，繆伯英在第三組。第三組都是女生，又稱北京女子工讀互助團，她們抱著“工是勞力，讀是勞心，互助是進化”的信念，希望通過它來建設(shè)一個工讀互助社會。繆伯英懷著對“沒有剝削、沒有壓迫、人人平等自由”理想的追求，與同組十幾名女生在北京東安門北河沿17號租賃了一間房子，開起洗衣店來。

　　工讀主義在實踐中很快遭到了失敗。第三組的女生更是難以維持自給自足，繆伯英與錢初雅、何琛媛、韓德潔(朝鮮人)則是堅持到最后的4名成員。為此，轟動了北京新聞界，1920年9月5日出版的《婦女雜志》還刊登了她們的照片。消息傳到長沙，風(fēng)言風(fēng)語吹到繆蕓可耳里，說什么“不要錢的書不安心去讀，搞什么半工半讀，真是不長進”。但繆蕓可深知女兒的為人，未加干涉，并且寫下“我有心靈能識古，今逾耳順亦知新”的詩句，表示了自己的態(tài)度。因為繆伯英在北京大學(xué)參加各種社會活動，致使她在女師大的畢業(yè)期推遲了一年。但她對此并不后悔，認為這是她走向社會很必要的一課。

　　俄國十月革命的春雷，喚醒了沉睡的東方古國。北大教授李大釗、陳獨秀是我國傳播馬克思主義的先行者，他們主編的《新青年》雜志，繆伯英每期必讀。她讀了李大釗在《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》等文章，并在北大多次聆聽李大釗講授“唯物史觀”、“工人的國際運動”、“社會主義”、“女權(quán)運動史”等課程，很受啟發(fā)，認識到：社會弊害太深，改良的道路行不通，只有通過斗爭的手段，才能粉碎舊政權(quán)、改革舊制度。

　　1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)下，北大進步學(xué)生鄧中夏、何孟雄、高君宇、羅章龍、李駿、朱務(wù)善等19人發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會。不久，繆伯英經(jīng)何孟雄介紹加入該會。他們潛心研讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書籍，討論俄國十月革命和共產(chǎn)主義理論。繆伯英對社會主義的蘇俄十分向往。雖然她沒能到蘇俄去，但她冒著危險，熱情地為去蘇俄的同志把秘密文件縫入棉衣。她還經(jīng)常奉李大釗的委托，把馬列書籍送到女高師同學(xué)手中。在李大釗的引導(dǎo)下，繆伯英接受了馬克思主義，逐漸擺脫了無政府主義的影響，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。據(jù)當時和她在一起學(xué)習(xí)、活動的老輩說，那時正和繆伯英戀愛的何孟雄的無政府主義思想，還是繆伯英受李大釗的委托，幫助他轉(zhuǎn)變過來的。

　　1920年9月，李大例、張國燾、羅章龍、劉仁靜等人在北京成立了共產(chǎn)主義早期組織北京共產(chǎn)黨小組。接著，又成立了北京社會主義青年團。繆伯英是最早入團的成員之一，參加了10月間在北大學(xué)生會辦公室舉行的社會主義青年團成立大會。剛誕生的北京共產(chǎn)黨小組，11月間經(jīng)歷了一次思想論戰(zhàn)，堅持無政府主義觀點的成員退出了小組;為了充實北京共產(chǎn)黨小組的力量，從青年團員中吸收了繆伯英、何孟雄、高君宇、鄧中夏、李駿等5人入黨。繆伯英就成為當時北京地區(qū)唯一的女共產(chǎn)黨員，也是我國早期共產(chǎn)黨組織中最早的一個女黨員。

　　這一時期，繆伯英的思想有了很大們發(fā)展，開始用馬克思主義的一些基本觀點來觀察、思考問題。她在12月15日寫的《家庭與女子》一文里，比較系統(tǒng)地論述了家庭制度的起源和發(fā)展趨勢，以及與婦女解放的關(guān)系：“家庭組織是人類進化中一定時期的制度，大凡一切制度，都是人類對于那時期所需要的一種產(chǎn)物，故無論是一種怎樣轟烈的維新運動、改革風(fēng)潮，實絲毫沒有什么稀奇，更絲毫沒有什么可怕的反抗的價值!”

　　她對婦女發(fā)出了“順著人類進化的.趨勢，大家努力，向光明的路上走”的呼喊，號召女同胞以沖決封建羅網(wǎng)的精神，做新時代的女性。

　　她與何孟雄志合道同，結(jié)下了深厚的友誼，1921年秋，兩人結(jié)婚。婚后，他們住在北京景山西街的中老胡同5號寓所。這個新家庭是北京黨組織的一個聯(lián)絡(luò)站，陳獨秀從上海赴蘇出席共產(chǎn)國際“四大”，取道北京時，就住在他們家里。伯英、孟雄一面讀書，一面從事群眾運動，被同志們稱為一對“英”、“雄”夫婦。

　　接受斗爭風(fēng)暴的神圣洗禮

　　中國共產(chǎn)黨成立后，迅速掀起了全國第一次工人運動的高潮。北京地委書記何孟雄赴京綏鐵路指導(dǎo)工人罷工。1922年下半年，繆伯英擔任中國勞動組合書記部秘書兼婦女部工作，她根據(jù)黨的指示，常和鄧中夏、何孟雄、羅章龍、高君宇等人，到產(chǎn)業(yè)工人集中的豐臺、長辛店、南口、唐山和石家莊等地，向工人及其家屬宣傳馬克思主義。