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論語讀書筆記

讀書筆記 時間:2021-08-31 手機版

論語讀書筆記范文(精選5篇)

  當認真看完一本名著后,相信你心中會有不少感想,不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢?以下是小編精心整理的論語讀書筆記范文(精選5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

  論語讀書筆記1

  《論語》是孔子及其弟子的語錄結集,儒家重要經典之一,成書于春秋戰國之際,是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。《論語》涉及哲學、政治、經濟,教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,現在通行的《論語》20篇,內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。

  縱觀論語,其實孔子本人的言論不多,大多為門生的對話或對門生的評價,整個論語分為二十章,看似一個松散的論集,然而整個論語又通過對孔子思想的論述,緊密的形成了一個整體。

  縱觀孔子一生,他的政治是失敗的,然而他的教育是成功的,他的門下既有“不遷怒,不貳過”的顏淵,又有急公好義的子路,既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢,又有習于文學的子游。所謂“弟子三千,賢人七十二,四科十哲”,作為萬世師表,通過他長期的教學實踐,提出具有創造性的教學原則和方法,這也正是我們要學習的。

  “仁德”——孔子教育學生首先強調做人的問題,在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”(《學而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。這也教育我們對孩子的教育要重視其內心的成長,正是外在能力的載體。

  “有教無類”——在孔門三千弟子中,有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子),有商人弟子(如子貢),然而大多數出生貧賤,特別是在四科十哲中的,如簞食瓢飲的顏回,卞之野人以藜藿為食的子路等。可以說就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想,打破了教育的等級界限,使教育擴及于廣大平民,擴大了學校教育的社會基礎和人才來源。這也教育我們對孩子的教育要不能關注其出身背景,要一視同仁的對待每個孩子。

  “因材施教”——孔子根據學生不同的性格、能力進行教學,如“柴也是愚,參也魯,師也辟,由也喻”。諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”(《雍也》),“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”(《先進》)。正是由于孔子實行因材施教,適應每個學生的特點進行教學,使其各盡其才,培養出一批有專長的社會實用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科,要注重每個孩子的不同性格與能力。

  孔子的教育思想及培養目標與社會需要相統一,體現了教育的社會價值。孔子的學說并不是局限于他那個時代,我們在不同角度、不同領域都可以從中汲取到我們需要的知識,現今世上的各類譯注,讓我有機會讀儒家的各類經典,我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙,努力汲取最多的知識。

  論語讀書筆記2

  《論語》作為儒家的經典,已經傳承了幾千年,儒家思想也成為歷代統治者統治國家的思想。《論語》及其意義不是我們所能評價的。而我看論語,體會到得就是《論語》中的'忠君、愛國、孝敬父母長輩、義氣對待朋友,講誠信,對個人的要求,還有對學習方法的說法等等。

  第一章的第一篇《學而》的開頭就講“學而時習之,不亦說乎?”學了又時常溫習,又能從已經學過的知識里得到新的知識。這也說別把學過的知識給丟掉了,經常拿出來溫習,那才是正確的學習方法。有朋友來請教他,他不倦的給人講解,就算朋友不理解,他也不會覺得厭煩,這就體現了孔子學而不厭、誨人不倦,更注重個人的品德修養的主張,對我們也是有很大的教育意義的。

  孔子認為一個人要忠于國家,首先得學會孝順父母,尊敬兄長。他認為一個人只有孝順父母,尊敬兄長他才能做到不犯上作亂,如果連孝順父母,尊敬兄長都做不到,又怎么能做到服從統治者呢?《論語》中孔子強調的最多的就是孝順父母,尊敬兄長,師長。“弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”等等。而這是他所認為的治國之道,用人之本,而這體現的正海他得“仁”的思想。

  孝順長輩,他指出,父母在家就不要遠游,“父母在,不遠游,游必有方,”侍奉父母要竭盡全力,他說:“對父母,要特別為他們的疾病擔憂,這樣才算盡了孝道。”還有:“(當子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”這些都是他對孝道的理解和闡釋,而這些,也是很值得我們去學習的,也是值得我們很多人去反省的,當今社會,這個問題已越來越多的被人忽略了。

  對于朋友,首先要講誠信,他說:“一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣,它靠什么行走呢?”“講信用要符合于義,(符合于義的)話才能實行;恭敬要符合于禮,這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。”義氣、誠信成了與人相處的基本,這與現在的“要別人尊重你,你就得先尊重別人”也是同樣的道理。

  孔子的思想,認識和見解到現在值得我們學習的地方實在很多,值得我們反省的也很多,在現在的社會里,我們缺失的東西實在太多,而現在提倡文化治國,就是復歸我們的傳統文化,而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回,并學習,繼續傳承的東西,我想這對我們國民素質的提高是很有必要的。

  當然,我現在看到的只是《論語》里面最表層的東西,甚至連表層的東西都還沒看到。我對自己的知識體系,也需要得到進一步的提高。《論語》里的思想更使我需要學習的。

  論語讀書筆記3

  第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無憾。《論語》報告我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡本身的能力去幫助他人,所謂“予人玫瑰,手不足香”,給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感。——關愛他人,便是仁慈;了解他人,便是伶俐。(于赤心語)

  客歲年底,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,一時網上談論的沸沸揚揚,一月份我去買這本書,就已經重印了七次,看后以為內心克制了好久的東西本身表達不出來,但是書中表達出來了。對付《論語》,書店的書更多的是學者壓人式的講法,而《論語心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了,我們好像便是孔子席前一個平靜的學生。正如書中說,論語差別與勵志格言,它不是一句一句的教誨,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

  《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象,和學生探究問題總是平易近人,是商量的語氣,只管孔子比他的學生要大許多多少歲。想想現在的課堂,老師在下面講,學生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感嘆良多啊。

  第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無憾。

  仁是《論語》當中出現許多的一個字眼,但是《論語》當中并沒有給出界說,只要兩句克己復禮為仁和仁者愛人,其他的表明是針對差別的學生給于差別的答案,這便是孔子的因材施教吧。對付小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次對比。比如“小人開闊蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。孔子總是將答案留給學生,現在又把答案留給了我們這些讀者。

  承認現實生活中的不敷之處,并經過本身的高興去補充這種不敷,這便是《論語》報告我們對待生活的態度。如果一個人不能接受這些遺憾,將會招致什么樣的后果呢?“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過了星星了”。

  既然生活中的缺憾不能制止,那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就十分重要了。心態差別,也許會帶來完全差別的生活質量。

  什么是真正的大膽?它和血氣之勇有怎樣的區別?——做一個大膽的人,用生命的氣力去化解那些遺憾。(于赤心語)

  “小人義以為上。小人有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”——《論語》

  沒有道德束縛的大膽是這個天下上最大的災禍。大膽偶然間體現為一種感性制約下內心的自大與冷靜。小人之驕,驕傲的是外在的氣;而小人之驕,驕傲的是內心的風骨。(于赤心語)

  自己以為:從《論語》與于丹的品味加上本身的重復研讀中又一次感悟,可以收獲差別。

  子曰:“可與言而不與之言,失人;不行與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”。


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