《悟空傳》讀書筆記范文（精選8篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的《悟空傳》讀書筆記范文（精選8篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《悟空傳》讀書筆記1

　　“如果不能繼續(xù)擁有，那么我唯一能做的，就是不忘記它的好。”這句話，讓我久久不能忘記。雖說《西游記》是古典中的經(jīng)典，但在經(jīng)典的軀殼上，又聳立起輝煌的靈魂，它永垂不朽。它是《悟空傳》。

　　剛起初，一切都平緩又和諧。還是他們師徒，還是那條共生死的天竺路，安靜又帶著嬉笑的氛圍，一個(gè)龐大的故事這樣展開。在開始的路上，他們打鬧著，輕松又開心。故事，總要有一道分水嶺，劃開劇情，劃開所有的喜悅。如同一顆果實(shí)，它的中心有條蟲子在吞噬內(nèi)部，在果皮被咬破之前，一切還是光鮮飽滿的樣子。直到有一天，另一個(gè)悟空出現(xiàn)了，它將八戒殺死。那時(shí)起，所有的悲傷與殺戮正張開利爪，刺進(jìn)心臟，不偏不倚，痛不欲生。

　　許多人評(píng)價(jià)這本書是再創(chuàng)經(jīng)典。它可以經(jīng)典到撕心裂肺，在眾神眾妖重重包圍之下，悟空沉默地高舉金箍棒，它吼道：“這一次，高舉劍柄，為了我自己的名字！”它可以經(jīng)典到霸氣震天，在瀕臨絕望時(shí)，悟空突然有了活力，它不屑地吟道：“……可誰知道，天也會(huì)云間顫抖，大地也會(huì)在土中咆哮？我要這天，再也遮不住我的眼，要這地，再也沒不過我的心，要這諸神，都煙消云散！”它的聲音久經(jīng)回響，余音未散。它可以經(jīng)典到平淡奇幻，悟空的口中微吐出幾個(gè)字：“生我何用？不能歡笑。滅我何用？不減狂驕。”最終的最終，它將自己抹殺，再也沒有任何東西能夠阻礙它。

　　《悟空傳》是經(jīng)久不息傳唱的圣歌，眼前滿是那只囂張又堅(jiān)強(qiáng)的猴子。那個(gè)古典中的悟空，有空前的堅(jiān)強(qiáng)。今何在用他平淡搞笑的筆譜寫了一部永不散的挽歌。忘不了，這是對(duì)悟空最后的贊歌。

　　畫面停在了一片光明中，看花開花落，看云卷云舒，榮辱不驚，悲喜不亂。

　　《悟空傳》讀書筆記2

　　在《悟空傳》面世14年后，我終于有機(jī)會(huì)拜讀這部經(jīng)典。

　　這時(shí)還不能說是經(jīng)典。今何在不僅用這部小說詮釋了他心中的“悲壯西游”，“一個(gè)關(guān)于一群人在路上想尋找當(dāng)年失去的理想的故事”，更影響了千萬人的青春。

　　敘事方式：本書講述了悲劇英雄孫悟空以及唐僧等人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲髡咭袁F(xiàn)代人的角度重新解讀《西游記》的某些情節(jié)，通篇彌漫的是思考。另類的西游記，另類的玄幻經(jīng)典。故事不按《西游記》中單一的敘事模式推進(jìn)，而是分三條線索展開敘述：—是豬八戒和阿月之間不離不棄的愛情，二是孫悟空與紫霞熱烈卻又壓抑的感情，三是唐僧與小白龍之間哀婉的情意。故事在豬八戒、孫格空、唐僧三者之間不斷的轉(zhuǎn)換，每個(gè)故事好像是各自獨(dú)立的，但是它們共同拼接成了完整的故事。這種將敘述事件和邏輯順序打亂，讓故事在過去與現(xiàn)在，塵世和仙界之間自由穿超的后現(xiàn)代主義敘事模式，就像電影中的蒙太奇，將鏡頭不停地切換，表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的典型特征。

　　人物形象的反臉譜化：在今何在的《悟空傳》中，那種曾經(jīng)代表正義、充當(dāng)英雄具有典型化、臉譜化的形象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)化。每一個(gè)形象都被賦予了豐富與復(fù)雜的價(jià)值內(nèi)涵，超越了《西游記》中形象的單向性和特定化。每一個(gè)形象自身都矛盾重重、行動(dòng)不居、讓人琢磨不透。他們都超越了我們?cè)械男蜗箨U釋框架和解釋規(guī)范，不斷沖擊和修改我們已有的期待視野。如果我們?cè)儆谜x與邪惡這個(gè)二元際準(zhǔn)來劃分《悟空傳》中的人物形象，我們往往會(huì)顯得捉襟見肘、蒼白無力。從這個(gè)意義而言，《悟空傳》對(duì)人物形象的反類型化策略，極大地增加了我們對(duì)生存狀態(tài)、生命價(jià)值、個(gè)體性格那些內(nèi)在沖突的悖論、豐富性與多樣性的理解。

　　對(duì)神的反抗和否定：在《西游記》的取經(jīng)故事中，唐僧師徒所遭遇的很多磨難都是由于神仙、佛的疏忽或是監(jiān)管不力而造成的。由于神仙們的疏忽與監(jiān)管不力，導(dǎo)致其坐騎或者屬下下凡危害人間，可最后的結(jié)果是它們是神所豢養(yǎng)的，什么處罰都沒有，被帶上了天庭回歸了它原有的生活，危害人間只是游戲一番，調(diào)劑一下天庭枯燥、乏味的生活而已。而作為他們的主人一點(diǎn)責(zé)任都不用承擔(dān)。反而是孫悟空他們面對(duì)這些始作俑者要感恩戴德。就因?yàn)樗麄兪巧瘛Ｋ麄兯龅亩际菍?duì)的，是權(quán)威，其他生命只有服從。《悟空傳》中的悟空是反對(duì)神的，他的出生就決定了他不是神，他是由石頭變的，是神之外的生靈，而他認(rèn)為神和萬物都是平等的，而神卻認(rèn)為他們高人—等，要所有的萬物都誠(chéng)服于自己的管理之下。而悟空卻要改變這一切，與神作斗爭(zhēng)，雖然每次傷痕累累，但他卻樂此不疲。《悟空傳》中的悟空，在某種意義上，就是一個(gè)隱喻。它表征著對(duì)這種神圣不證自明的中心、等級(jí)制度合法性的質(zhì)疑，表征著對(duì)權(quán)威的對(duì)抗和消解中心的努力。

　　《悟空傳》中的神是作者否定的對(duì)象，他們被描繪成猥瑣、自私、貪生怕死的形象，玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露無遺，難以讓人對(duì)這群神仙產(chǎn)生敬意。王母娘娘在書中被描繪成一個(gè)患有歇斯底里癥的神經(jīng)質(zhì)女人，她的權(quán)力至高無上，天庭的一切規(guī)章制度就是她的意愿，不只是高高在上的諸位神仙，就連在古典作品中處于完全支配地位的玉皇大帝在這里，也不敢當(dāng)眾違背她的任何意愿。

　　世俗化的愛情：愛情在《悟空傳》中大放光彩，小說中的人物在愛情中得到更加全面更加世俗化的表現(xiàn)。《西游記》中的道德圣徒的不談愛情，在《悟空傳》中成為永不變心的生死戀，有人甚至說《悟空傳》的主線是愛情，其中，小白龍對(duì)唐僧的愛情，紫霞與悟空的愛情，豬八戒與阿月的愛情行等等都寫得刻骨銘心。愛情成為唯一神圣的東西，它取代了去西天取經(jīng)的神圣地位。這種神圣的愛情，既是對(duì)《西游記》的合理想象和再創(chuàng)造，又是作者小說理念的必然現(xiàn)實(shí)。愛情照亮《悟空傳》讓這部小說增添了動(dòng)人的神采。

　　在《悟空傳》中，作者賦予師徒四人更多的人類情感，描寫了四對(duì)戀人的愛情：阿瑤、紫霞和孫悟空、小白龍和唐僧、阿月和豬八戒、百花羞和奎木郎。愛情是人的正常本能需求，對(duì)愛情的追求是人的正當(dāng)欲望，兩性間忠貞純潔的愛是美的，為了追求愛的自由而同阻撓壓抑他們的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帲瑒t更有明顯的社會(huì)意義。

　　蔣勝男說：“我們都曾經(jīng)是那只憤怒的猴子，而今卻只能蒼涼一嘆：天涼好個(gè)秋。”在我看來，《悟空傳》的成功絕不是因?yàn)樗^的“顛覆了西游”，它對(duì)讀者靈魂的震撼遠(yuǎn)超過了一本尋常意義上的網(wǎng)絡(luò)小說。

　　《悟空傳》是寫給不安分的心靈的，因而才能引起那么多共鳴。唐僧的一句話讓所有《悟空傳》的讀者都久久難忘：“我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要那眾生，都明白我意，要這諸天神佛都煙消云散！”我們每個(gè)人都莫不如書中的齊天大圣：在人生之初，都難免有些無助的天真；當(dāng)我們的能力漸長(zhǎng)，就會(huì)感到不滿足，仿佛這一天一地也盛不下胸口的那股豪情與沖動(dòng)；于是我們掙扎，我們吼叫，我們撞向天的邊際、地的盡頭，等什么時(shí)候撞得頭破血流，也就安分了，到那時(shí)也不再有掙扎的力氣。我們或是還在花果山里蠢蠢欲動(dòng)，或是走在修行的路上，抑或是已達(dá)西天、修成不滅金身，孫悟空的命運(yùn)與我們?nèi)绱讼嗨啤?/p>

　　每個(gè)喜歡這本書的人都可能看到不一樣的東西，也許是人生、理想、青春、友誼、愛情、自由、境界........等等等等，什么亂七八糟的都有，甚至各式各樣的情緒也都充斥其中，有讓你熱脈噴張想要揮拳打人的憤怒，也有仿佛四肢被綁力不從心的無奈，有簡(jiǎn)單平淡溫馨快樂的幸福，也有讓你撕心裂肺淚流滿面的悲傷，有激昂慷慨的口號(hào)，也有低回婉轉(zhuǎn)的訴說，似乎是不管你以什么樣的心態(tài)來讀這本書，都會(huì)有那么一部分內(nèi)容和你心里的某一個(gè)點(diǎn)相符合

　　《悟空傳》里有少年心性，充滿著那種永不服輸?shù)挠職猓欠N初生牛犢不畏虎的膽量，那種敢叫日月?lián)Q新天的豪氣。