有一部在古希臘思想家最重要的政治學(xué)論著——《政治學(xué)》。讀《政治學(xué)》,便不得不介紹其作者——亞里士多德。首先,我簡(jiǎn)單敘述下亞里士多德生平。亞里士多德(前384—前322年),古希臘斯吉塔拉人,是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一,是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。馬克思曾稱(chēng)亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱(chēng)他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué),從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等,寫(xiě)下了大量的著作,他的著作是古代的百科全書(shū),據(jù)說(shuō)有四百到一千部,主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。其對(duì)后世的影響力可見(jiàn)一斑。
有人說(shuō):如果說(shuō)柏拉圖的理想國(guó)為人類(lèi)國(guó)家的政治體制開(kāi)啟了一扇窗的話(huà),那么亞里士多德的政治學(xué)為國(guó)家政治體制撐起了一片天。在西方歷史上,亞里士多德對(duì)后世歐洲的影響僅次于柏拉圖。亞里士多德的教育思想,既師承柏拉圖,又有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展。那么在這里我與大家簡(jiǎn)單分享下我讀著作《政治學(xué)》的總結(jié)和感想?!墩螌W(xué)》被公認(rèn)為西方傳統(tǒng)政治學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之作。它所建立的體系和一系列政治觀點(diǎn),對(duì)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。全書(shū)在對(duì) 100多個(gè)城邦政制分析比較的基礎(chǔ)上,從人是天然的政治動(dòng)物這一前提出發(fā),系統(tǒng)論述了什么是對(duì)公民最好的國(guó)家。全書(shū)共 8卷103章,按內(nèi)容可分4部分。①第1、3卷,探討城邦、政體等基本理論。認(rèn)為城邦是至高而廣涵的一種社會(huì)團(tuán)體,追求最高最廣的善業(yè)。人類(lèi)是天生的政治動(dòng)物,經(jīng)家庭、村坊而組成城邦。政體按其宗旨及最高統(tǒng)治權(quán)執(zhí)行者的人數(shù),分為正宗與變態(tài)兩大類(lèi)。前者為君主、貴族、共和 3種,后者為僭主、寡頭、平民3種。②第2卷,批駁取消私有財(cái)產(chǎn)和家庭的主張,評(píng)析當(dāng)時(shí)的各種政制。③第 4、5、6卷, 論述現(xiàn)實(shí)中的平民、寡頭、共和等政體的具體形態(tài)、變革原因及其防范措施,提出以中產(chǎn)階級(jí)為主體的共和政體是最穩(wěn)定的政體。④第7、8卷,論述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等問(wèn)題?!墩螌W(xué)》主要強(qiáng)調(diào)了教育與政治的關(guān)系,提出和諧發(fā)展教育觀和教育年齡分期。
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