《說文解字》可不是我寫的?！墩f文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時期的著名的經學家，和文字學、語言學家（當然，后兩者在當時是沒有這個說法的啦）。師從當時著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經學家。聰明的你肯定發現了一個有些陌生的字眼，那就是“經學”。其實這本書的由來，就和“經學”有著莫大的關系。

　　首先得說道說道“經學”。究其原始涵義，“經”指的就是書籍。許慎自己在《說文》里面將其訓為“織”，段玉裁注為“縱線”，即古時穿訂書冊的線。這個時期涵義不僅僅局限在儒家一派，諸子百家學說都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認說，“三極彝訓，其書曰經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也?；适馈度龎灐罚鄞段宓洹?，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅 ”。在這個意義層面上，“經學”還不是一門專業學問，只是簡單的書籍集合。但是啊，始皇帝焚書坑儒之后，儒家學者們因為沒書，都是憑借記憶力、口耳相傳，學習經典。這樣教育了幾代學者之后，孔子舊宅壁中書被人發現了，此后歷代均發現了所謂的“二酉藏書”（即所謂的“學富五車”、“書通二酉”）和汲冢古書。學者們研究發現，這些古書的經義和口耳相傳、用時行隸書書寫的經文，在順序甚至思想上有很大不同。說句難聽的，做學問總得先搞清祖師爺講什么吧，因此漢儒們圍繞“今古文經”問題展開了真理標準的大討論。

　　秀麗的二酉山，今日已經開發成了旅游區

　　而許慎呢，就是這樣一位研究經學的經學家。他是一個堅定的古文學家，《說文解字》說的、解的就是與孔子壁中書一樣的古文字 ——— 小篆（當然也有一些金文）。

　　與隸書相比，小篆筆畫更顯曲折、圓融

　　許慎大概是想通過《說文》，來正字正義，從文字的角度給古文經站臺，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統一學術思想。中國人的集體意識可見一斑！

　　《說文解字》是第一部系統分析漢字字形和考究字源的字書。算得上是最早的字典之一。本書收字9353個，考慮到《現代漢語常用字表》的3500個常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的'回答了什么是“六書”，除此之外，這本書的部首編排法也成為了后來字書的范例。此外，他的許多釋義為后來者奉為圭臬。CNKI要是統計下“被引次數”，數據絕對會帥爆。

　　作為第一部真正意義上的字書，自然會被后來者不斷批注。最善者應該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐后主手下做事，隨李煜歸宋，密傳后主怨望之言，太宗因而鳩殺后主）。現在賣的最好的就是中華書局的許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說文解字注》，桂馥《說文解字義證》，王筠《說文句讀》、《說文釋例》，朱駿聲《說文通訓定聲》。

　　我的說文，蒙塵已久

　　被譽為”六藝之淵源，古學之總龜”的《說文解字》是古文字學家的必備書目。這本起筆于公元一百年，歷時二十一載的巨著，也適合于書法愛好者。至于一般讀者，我總覺得，它的作用不如一本小學《新華字典》來得大。要知道，厚古可不等于薄今。

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