鏡花緣讀書(shū)筆記1

　　“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話(huà)讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

　　“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

　　在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話(huà)說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。

　　書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天；還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。

　　然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？有誰(shuí)可憐過(guò)她們？作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

　　唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。

　　《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。

鏡花緣讀書(shū)筆記2

　　凌淑華的小說(shuō)式自傳《古韻》，講述了主人翁上層社會(huì)的童年生活，使讀者對(duì)大宅院中一夫多妻的內(nèi)部生活有了粗略的了解。小說(shuō)竭力描寫(xiě)了少女在山水畫(huà)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的天賦和虛榮心，并以主人翁青少年時(shí)期就作為一個(gè)剛出現(xiàn)的作家和畫(huà)家為結(jié)尾。雖然文章的最后幾個(gè)章節(jié)映射了作者成名之后作為現(xiàn)在女性作家和五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，但是幾乎沒(méi)有提及文學(xué)團(tuán)體以及男性知識(shí)分子對(duì)其作品的促進(jìn)作用。

　　正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說(shuō)和自傳融為一體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過(guò)對(duì)假定的讀者的感知來(lái)改變和構(gòu)成的。各種各樣的自傳作品并不一定是真實(shí)的，雖然如此，當(dāng)把他們?cè)牡姆g作品與其他的文學(xué)作品放在一起比較時(shí)，總是能了解到作者的生活和寫(xiě)作環(huán)境。《古韻》是凌淑華婚前生活的編年史書(shū)，她的作品具有強(qiáng)烈的美感，主題性以及哲學(xué)意義一直持續(xù)在她早期的寫(xiě)作中。這些作品均完成較早，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中。

　　《古韻》充滿(mǎn)著作者對(duì)古典文學(xué)的熱愛(ài)。突出表現(xiàn)在敘述者對(duì)傳統(tǒng)女性作品的喜愛(ài)，以及當(dāng)她還是個(gè)小孩時(shí)對(duì)傳統(tǒng)民謠、彈詞的背誦和取得的成就。且看如下：

　　有時(shí)，五媽會(huì)讓媽讀用口語(yǔ)寫(xiě)成的廣東民謠，即使不識(shí)字的人也能聽(tīng)懂，還能跟著唱。媽媽的聲音非常好聽(tīng)。當(dāng)她一遍一遍地用簡(jiǎn)單的曲調(diào)重復(fù)著七言律詩(shī)的時(shí)候，對(duì)我來(lái)說(shuō)，唱起來(lái)好像清晨流動(dòng)的小溪。她一遍一遍地唱，使人如癡如醉。

　　在凌淑華早期的作品中，年長(zhǎng)者諸如敘述者的叔祖和父親，在權(quán)利主義的宗主教上相去甚遠(yuǎn)。父親鼓勵(lì)并培養(yǎng)凌叔華在繪畫(huà)和詩(shī)歌上的天賦。大伯則是唐朝武則天的崇拜者，武則天是早期的女權(quán)主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨(dú)立并詮釋了女性事跡，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽(tīng)媽講故事。五媽、六媽和傭人也來(lái)聽(tīng)。火苗映照者媽紅潤(rùn)的臉頰和天藍(lán)的裙子上。她的聲音就像是百靈鳥(niǎo)在唱歌般歡快，雖然每行唱的調(diào)都一樣，可我們都愛(ài)聽(tīng)。這

　　里，傳統(tǒng)的女性作品的音樂(lè)類(lèi)型對(duì)他們的內(nèi)容和藝術(shù)性質(zhì)的欣賞是通過(guò)取舍性別名詞、女性信息來(lái)達(dá)到的。彈詞這種表現(xiàn)形式已經(jīng)是女性一種交流方式。彈詞帶著說(shuō)唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì)，為演出者和她的觀(guān)眾帶來(lái)了審美的享受。

　　周認(rèn)為，“凌淑華的語(yǔ)言能夠讓人想起純美的古典藝術(shù)或詩(shī)歌的評(píng)論，她對(duì)平淡的家庭生活的執(zhí)著描摹是其引人注目的地方。”這句對(duì)凌淑華引人注目的使用“令人贊許的語(yǔ)言形式”到描述“微不足道的女性?xún)?nèi)容”的贊許，但是忽視了從明清以來(lái)長(zhǎng)期的傳統(tǒng)觀(guān)念對(duì)女性寫(xiě)作的影響。她對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注脫離了五四的主流話(huà)語(yǔ)，與同時(shí)代的作家有很大的不同。并且在批判傳統(tǒng)的主題上，凌叔華對(duì)傳統(tǒng)女性的寫(xiě)作也不能跟上現(xiàn)代評(píng)論的步伐。威德默認(rèn)為“描述20世紀(jì)傳統(tǒng)女性寫(xiě)作的的問(wèn)題不能依賴(lài)于描述她們的經(jīng)歷”。在中國(guó)過(guò)去的文學(xué)作品，女性特質(zhì)或是其中較突出的問(wèn)題似乎并沒(méi)有對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程以及女性運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響。《古韻》中凌叔華準(zhǔn)確地描述了女性特質(zhì)對(duì)女性的文化和傳統(tǒng)中的影響。

　　在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中，作者表達(dá)了孩提時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)以及手工藝品的深深喜愛(ài)。在其中女性章節(jié)中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進(jìn)被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽(tīng)見(jiàn)刺繡時(shí)發(fā)出的輕微的聲音，這聲音當(dāng)時(shí)的情景那樣的諧調(diào)。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問(wèn)我喜歡什么顏色，突然見(jiàn)我的眼里滿(mǎn)是淚水。我不知道這是為什么。

　　在《繡枕》里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一雙繡花鞋既有實(shí)用的價(jià)值，也是審美的物品。同時(shí)也是母親和孩子情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫(huà)、閱讀民謠的表現(xiàn)被描述成自然、審美行為的一部分，而這些自然審美行為都來(lái)源于女性的生活，并參與其中，產(chǎn)生交流、意義和歡樂(lè)。

　　在傳統(tǒng)的.家庭中，女性是養(yǎng)在深閨的。在這方面的寫(xiě)作帶有積極意義的懷舊色彩。關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)家庭的女性描寫(xiě)，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運(yùn)動(dòng)的步調(diào)不一致。作為一個(gè)新興的帶著反傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)代女性作家，已經(jīng)見(jiàn)證了對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。當(dāng)凌淑華寫(xiě)到對(duì)父親的感情時(shí)，坦誠(chéng)他支持女兒出入公共場(chǎng)所、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對(duì)傳統(tǒng)的審美能力。這些使她一直關(guān)注給她自由空間和文學(xué)生活的公共父權(quán)制。

　　我認(rèn)為，凌叔華用英語(yǔ)寫(xiě)作是其借傳統(tǒng)文化來(lái)提升自身價(jià)值的有效手段。凌叔華對(duì)傳統(tǒng)文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權(quán)利之下的故事在她的早期的作品里表現(xiàn)明顯。她也更不會(huì)想到她的英文自傳會(huì)用陳凌叔華的名義在英國(guó)出版，并且給中國(guó)讀者閱讀。在寫(xiě)作上，凌叔華無(wú)懼譴責(zé)用外國(guó)語(yǔ)言寫(xiě)成女性文集和傳統(tǒng)。事實(shí)上，這正是日常生活和西方評(píng)論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的細(xì)節(jié)。