讀書筆記一

　　子曰:“君子不器。”

　　寫過一篇《君子不器》。現(xiàn)在仍是這個觀點，但有少許的改變，或者說增加吧。要多方位、多方面提高自己，學(xué)習(xí)領(lǐng)域不能過于狹窄，不能是做什么就學(xué)什么，自己感興趣的，對自己有益的，就可以、就應(yīng)該去學(xué)習(xí)。按照小時候?qū)W校里的標(biāo)語:“德智體美勞全面發(fā)展”，這樣才是好孩子。哈哈。

　　子貢問君子。子曰:“先行其言，而后從之。”

　　嘴巴嚷嚷老半天，也沒見動靜，以后誰還信你的?先做后說才能取信于人。“無志者常立志，有志者志不移”，發(fā)再大的誓愿，也不如行動上的實施。說再多也不如做實事。老說要改要改，行為上還是老樣子，嘴巴說破了又有什么用?行動勝過萬語千言。

　　子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

　　與后面的“群而不黨，黨而不群”差不多。以前寫過一篇《群黨之分》。勾結(jié)為伍不是君子所為，結(jié)黨營私肯定干不了好事。要能夠做到與眾人都和睦相處，私底下沒有拉幫結(jié)派，搞暗箱操作，一方面需要心胸寬廣，能夠容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投機取巧。

　　讀書筆記二

　　子曰:“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

　　人不知，而不慍，不亦君子乎?--過去就是人不知而慍，最受不了被人冤枉和誤會。人不知，而不慍，不僅僅是君子的禮儀之道，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對我有所誤解，我也不怨恨、不惱怒，一方面要從他人角度去考慮問題，學(xué)習(xí)換位思考，多體諒他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才會那么在意自己在他人眼中的形象如何。

　　子曰:“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

　　威信不是靠恐嚇、權(quán)勢樹立的，那樣樹立起來的威信沒有穩(wěn)固的根基，一旦地位下降、危險解除，支持者、仰慕者，紛紛如樹倒猢猻散，官場就是個很典型的例子。樹立威信靠的是人格魅力，作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的。做人，尤其是做女人，必須穩(wěn)重、莊重，自尊、自愛，才能得到他人的信任和尊重。

　　學(xué)習(xí)，太重要了。我慶幸我現(xiàn)在還能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，我慶幸我可以不帶功利目的去學(xué)習(xí)。如果沒有這些閱讀的習(xí)慣，沒有學(xué)習(xí)的興趣，我不會從書本中使得自己開拓眼界、敞開心扉，我的思維觀念不轉(zhuǎn)變，抑郁也難以康復(fù);如果不是這些閱讀習(xí)慣，我不會看那么多書，不會對文學(xué)產(chǎn)生興趣，我這個中專學(xué)歷的人也不會想到成為作協(xié)會員得到認(rèn)可、讓自己更加自信;如果不是有學(xué)習(xí)的興趣，我這個電腦白癡不會想到去做個人網(wǎng)站和博客，更想不到現(xiàn)在竟然可以做網(wǎng)站編輯，而且工作也得到一致認(rèn)可。沒有學(xué)歷有什么關(guān)系?沒有文憑有什么關(guān)系?我有一雙眼睛，我可以閱讀和學(xué)習(xí)，每每有了新的領(lǐng)悟，獲取了新的知識，豐富和充實了自己--人生還有什么比這更值得讓人感到滿足和驕傲的呢?

　　道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識，但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎，俗話說物以類聚、人以群分，朋友對自己的影響很大。不說別的，進入作協(xié)以后，和大家交流過后，就感覺受益匪淺，那些寫作經(jīng)驗和點評，沒有十幾、幾十年寫作經(jīng)驗是體會不出來的。

　　有錯就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，勇于承認(rèn)自己的錯誤，敢于改正自己的錯誤。沒犯過錯的不是人，是神仙，錯了不怕，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗。如果沒有經(jīng)歷過自殺，我不會懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁，恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。

　　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

　　之前寫過一篇《安貧樂道》，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子，物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無法讓人滿足，只會讓欲望更加無止境。

　　一直都敏于事，工作方面我從來都不擔(dān)心，任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊，“做事要高調(diào)，說話要低調(diào)”，我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行。” 和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少說多做。

　　請有道德的人匡正自己，要虛心接受意見。

　　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

　　這句話非常重要。不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。什么時候都能將心比心去體會，了解到言語、行為背后的動機，就少了那些埋怨和仇恨。

　　也可以這么說，要讓別人了解自己，首先要先了解別人。溝通交流是相互的，不能一味只要求別人體諒理解自己，而自己不去體諒理解別人。

　　讀書筆記三

　　《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

　　這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬一千余字，卻在中國歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　細(xì)看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”;為政篇第二主要講治理國家的道理和方法;八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事;里仁篇第四主要講仁德的道理;公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失;雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行;述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實;泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊;子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么;鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣;先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論;顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世;子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政;憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對歷史人物的評述;衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國時所論的以德治國的道理;季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國;陽貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國的道理;微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及其弟子周游列國時的行為，以及世人對于處亂世的不同態(tài)度;子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學(xué)求道的言論，以及對孔子的敬仰與贊頌;堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對為政的論述。

　　縱觀全書，《論語》很全面的闡明了孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上，他主張“節(jié)用而愛人”，反對苛政、苛捐雜稅，“苛政猛于虎也!”，也主張“克己復(fù)禮”;在自身修養(yǎng)上，他主張“己所不欲，勿施于人”，主張“吾日三省吾身”;在教育上，他主張“有教無類”，第一個在中國創(chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對不同性格的兩個弟子的同一個問題，他給出不同的建議，所以在周游列國時，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，并時刻不忘對他們的教誨。

　　而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。《論語》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。

　　“足兵，足食，民信之矣。”這說明物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅只是一個指標(biāo)，而真正內(nèi)心感到安定和對于政治的認(rèn)可，則來自于信仰。幸福快樂只是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺，與貧富無關(guān)。“貧而樂，富而好禮者也”一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和對禮的遵守，那么，才能夠得到真正的內(nèi)心的快樂。

　　而孔子在《論語》中反復(fù)作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實的啟發(fā)的。從孔子對孝的闡釋--“無違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細(xì)細(xì)讀了這些話，我們的心中，是會產(chǎn)生深深的歉疚和反省的。我們會發(fā)現(xiàn)，我們做到的原來遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧--以孔子的諄諄教導(dǎo)為心中的指標(biāo)，時刻問自己一句:“你做到了多少?”

　　當(dāng)然，孔子畢竟是生活在春秋戰(zhàn)國時代的人了，那是一個尚未進入封建時代的奴隸社會，他的思想，不可避免地帶有時代的局限性。他的最終理想，是要恢復(fù)周禮，維護奴隸階級的統(tǒng)治的，無疑，甚至對于那個時代而言，他都不是一個進步者。雖然，封建統(tǒng)治者在孔子死后，突然將孔子的儒家思想捧至獨尊地位，出現(xiàn)了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的做法，但那時的孔子的思想，早已被一個叫董仲舒的人狠狠加以改造，后來又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個時代，孔子的思想，其實并不是很進步的。而且，他其中的一些思想，也確實不是完全能讓人認(rèn)同的。比如他說如果父親坐了錯事甚至犯了罪，兒子不僅不應(yīng)該揭發(fā)，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎?他還輕視婦女，說什么“唯女子與小人難養(yǎng)也”，把我們女子與小人相提并論，擺明了是侮辱嘛!他也輕視勞動和農(nóng)事，樊遲問稼桑之事，就被他稱作是沒什么大出息的人。

　　總之，《論語》中，有值得學(xué)習(xí)的，也有一些小小的值得改進的，但它無疑是偉大而杰出的。一點小瑕疵掩蓋不了它強大的光芒。

　　一本《論語》，雖薄薄百頁，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質(zhì)有限，初讀《論語》，謹(jǐn)把自己一點小小的感悟?qū)懺谶@里。