導(dǎo)語：縱觀近年來的馬原理分析題一般會(huì)運(yùn)用到相關(guān)原理來進(jìn)行題目的解答，以下是小編為大家整理的馬原讀書筆記范文，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　馬原讀書筆記范文（1）

　　馬原重點(diǎn)在于馬哲，馬哲重點(diǎn)在于辯證法。以下劉老師將通過馬原暑期學(xué)習(xí)系列文章對(duì)馬哲辯證法相關(guān)考點(diǎn)進(jìn)行解答。辯證法有兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。

　　唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。

　　本考點(diǎn)需要掌握聯(lián)系是以區(qū)別為前提的，世界上沒有兩片相同的葉子，聯(lián)系和區(qū)別的關(guān)系可以理解為對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　首先，聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，要求我們從事物固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)的聯(lián)系是典型的唯心主義。離開事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀任意地亂聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。

　　本考點(diǎn)需要掌握聯(lián)系的客觀性以及兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。事物的聯(lián)系不依賴于熱鬧的意識(shí)而存在，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。迷信星座、數(shù)字吉兇等都屬于犯了聯(lián)系主觀性的錯(cuò)誤。

　　其次，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理領(lǐng)域、化學(xué)領(lǐng)域、生物領(lǐng)域，還是社會(huì)領(lǐng)域和人的思維領(lǐng)域，以及各個(gè)領(lǐng)域之間，聯(lián)系是普遍存在的。

　　本考點(diǎn)需要掌握聯(lián)系的普遍性是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的。但是不能把“中介”作為聯(lián)系的基礎(chǔ)。世界的普遍聯(lián)系是指任何一個(gè)事物都必須和其它事物有聯(lián)系，沒有絕對(duì)孤立的事物。世界的普遍聯(lián)系不等于說世界上任何兩個(gè)事物之間有直接聯(lián)系。比如劉老師和考生之間有聯(lián)系，但并不是直接聯(lián)系。

　　再次，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。

　　本考點(diǎn)了解即可，不會(huì)多加考查。

　　聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

　　本考點(diǎn)需要掌握系統(tǒng)的含義和特征。并不是所有的整體都是系統(tǒng)，只有具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體才能被稱為系統(tǒng)，要做好區(qū)分。

　　馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。

　　聯(lián)系的相關(guān)考點(diǎn)在歷年考研政治考試中，多以選擇題的形式進(jìn)行考查。劉老師加以考生多關(guān)注聯(lián)系的客觀性和普遍性考點(diǎn)，把握好各個(gè)考點(diǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系。

　　馬原讀書筆記范文（2）

　　幾年前，在一本格非的隨筆集里知道有馬原這么一個(gè)人，他們都屬于“先鋒派”的代表之一，可是我對(duì)任何的“派”全沒有興趣，首先，因?yàn)樗麄兊奈幕B(yǎng)及個(gè)人修養(yǎng)遠(yuǎn)不能與周作人那一代人比；其次，我沒有精力消化如此多的書，只能以精髓為挑選的標(biāo)準(zhǔn)。所以，一直也沒有翻過馬原的任何文章。

　　這次之所以談起馬原，卻是因?yàn)樽罱吹剿囊淮谓邮茈娕_(tái)的采訪。馬原不再寫小說了，他講，文學(xué)的意義在于能夠得到社會(huì)認(rèn)可，然而如今的人們因?yàn)樯畹膲毫Γ⑶覙I(yè)余生活的越來越豐富，對(duì)文學(xué)便逐漸冷淡了，曾經(jīng)在中國文壇頗有影響力的余華、蘇童等等已很少在人群中被提起，所以，馬原也有了退出文壇的意思。

　　如果用實(shí)用主義的價(jià)值觀來分析，馬原的想法似乎沒有錯(cuò)，現(xiàn)如今，確實(shí)人們已經(jīng)慣于以此來判定一個(gè)人存在的意義，以及一件事的對(duì)錯(cuò)。然而，我覺得這種價(jià)值觀未免太狹隘了，尤其是將其作用于對(duì)文學(xué)的裁定上，其實(shí)是很不妥當(dāng)?shù)摹Ｊ紫龋膶W(xué)不同于一般的事物，它發(fā)端于精神層面，亦主要作用于精神層面，它不會(huì)帶來豐厚的物質(zhì)利益，甚至于有時(shí)與物質(zhì)利益兩不相干，所以絕不能以物質(zhì)的積累來換算它的價(jià)值，文學(xué)雖然有必要通過像普通商品一樣的推銷手段流通向社會(huì)，然而，文學(xué)真正的價(jià)值，在于它不屬于商品的那一面，就譬如說，郭敬明身價(jià)千萬，卻絕不等于同他創(chuàng)造出來的文學(xué)價(jià)值。文學(xué)的特質(zhì)，對(duì)于一個(gè)有志于文學(xué)創(chuàng)作的人來說，這是首先應(yīng)該明白的。

　　其次，文學(xué)的作用不具有時(shí)效性，即它不象別的物質(zhì)當(dāng)即就發(fā)生結(jié)果，因?yàn)楦鱾€(gè)人的悟性有差別，反響參差不齊，不可能形成一種壯闊的聲勢(shì)，同時(shí)，每個(gè)人在同一時(shí)間接受著來自各方面的訊息，受著各方面的訊息的影響，也使得初期的效果遠(yuǎn)不如自己的估計(jì)，所以，在我看來，文學(xué)的社會(huì)價(jià)值需要難以預(yù)計(jì)的時(shí)間的積累而成，另外，也需要無限制的期待讀者思維的成熟，然而，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品的本身的價(jià)值卻是自存在以來永恒的蘊(yùn)藏在里面的，它并不會(huì)因?yàn)橥饨绲睦渎浠蛘卟还实脑u(píng)價(jià)而減損，所以，作者要自信，要寬容，及理智。譬如說，卡夫卡生前并不象后來那么受文學(xué)界關(guān)注，然而，他的作品本身的價(jià)值并不會(huì)因?yàn)樗蝗坏穆暶钙鸲c之前有所差別吧。

　　所以，只要是一部?jī)?yōu)秀的作品，就一定有懂得欣賞它的人群，哪怕這個(gè)人群目前只有兩三個(gè)人，那也是很榮光和有意義的。記得在龍應(yīng)臺(tái)的一本書里提到德國的某報(bào)社，它從來不因?yàn)槭朗碌淖兓煤腿藗儍r(jià)值觀的復(fù)雜多變而修改自己辦報(bào)的宗旨，于是，多年來，它一直保持著穩(wěn)定的讀者群。如果，他能始終堅(jiān)定自己的信念，那么他會(huì)變成一個(gè)強(qiáng)大的軸心，如果他總是左顧右盼，便必然使自己陷于被動(dòng)而終于被淘汰。