近日，有關賀建奎團隊基因編輯嬰兒的事件在社會上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無反顧地批評賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發了一種不是很主流的觀點。也就讓這件時事作為一個載體來表達我讀《未來簡史》的感想。

　　在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術的這門技術，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優缺點，而是在某種意義上論述其發展的必然性。

　　從生物進化學的角度。

　　從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來就沒有逃脫過自然選擇的控制。這對于一個已經站在進化鏈的頂端的、將主觀能動性發揮到極致、控制欲極強的物種人類來說，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰爭后（具體統計參考書中資料），現在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計劃（追求不死）早已啟動，人們已經有了造物主的能力（控制基因從而擁有創造的力量），同時也沒有人可以踩下基因編輯技術的剎車，它的發展是人類在進化中追求更強的力量的必經之路。

　　從倫理學的角度。

　　實際上，對基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點上。基于我們現在的認識結構，我們也的確有理由如此批判。按照哈貝馬斯的觀點，非人為的安排生命開端的偶發性，與賦予人類生命在道德形態上的自由密切相關。在康德看來，意志是有生命的理性存在者行動的動因，而自由則是這種因果性行動在不依賴任何外來原因而起作用的內因。可現代生物學卻告訴我們，我們所認為的自由（其實又何止是“自由”，我們的情感我們的思想都屬于這個范疇）實際上只是生物預設與外界因素隨機的結果。我決定做一件事，是因為我體內這一時刻由一種或幾種化學物質分泌量的不同造成的，而這些化學物質的產生與分配的不同是由復雜的生物機制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什么說基因編輯就是一種干涉自由？難道干涉既有的生物機制和干涉純粹的隨機過程就是對自由權的傷害？

　　從對人文主義本身進行分析的角度。

　　人文主義在黑暗的中世紀興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學的發展，人文主義也必將受到不小的挑戰。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設基因編輯技術已經完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質，例如更美麗的外表、更強的反應能力或者更聰明的大腦，那么我是否應該像現在挑選衣服一樣挑選那些給我帶來快樂的特質？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續推廣，當有一天我的孩子利用技術就可以獲得更強的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

　　從數據主義的角度。

　　生物本身其實就是一種算法，我們的是數據流動的載體，而我們存在的目的就是數據的互聯。而我們在自然選擇中能夠脫穎而出，不是因為我們個人有多大的能力（人類的身體素質與動物相比實屬弱勢），而是因為我們具有更強大的信息傳輸機制（更加有效的規模合作能力）；之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因為全球化的網絡化的系統具有更強的數據傳遞、交換能力（就如將不同局域網練成了互聯網）；同樣，我們所推崇的情感，也不過是在漫長時間中信息流動機制的自我優化的結果。那么如果有一天，有一種方法能夠避免主機被木馬侵擾（運用基因技術杜絕艾滋病對人的傷害），那么這符不符合數據主義的價值觀呢？

　　我知道上述觀點可能在一定程度上顛覆了人類自然發展的神圣性。可我們人類之所以為人類本身，就不是因為我們有一個不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因為我們的確在進化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱為“文明”的東西。這種優勢，或者說能力，本身就是神圣的地方。我們總是號稱我們有多復雜的情感與意志，并將其稱為神圣，不過是想與曾經是現在也是的動物強行的劃分界限罷了。

　　“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時總是毫不顯然。”就像網絡上有推文提到的那樣，351年前的那個“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實驗是輸牛血），這讓群眾們恐懼，竟然聯手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來多少有點不可思議。可這就是我們演進的方式。可能今日的我們有多確定基督教作為一個無名小教派從羅馬帝國興起是一種歷史必然，未來的受益于基因編輯的人們就多相信這門技術的進步是眾望所歸。

　　我不是在預言，也不是宣稱以上觀點多么正確。實際上上述觀點有很多我也并不是完全接受，更不要說按照其方法論和價值觀來為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認基因編輯技術以及備受爭論的許多其他技術，都不應該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問題了。事實上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過是歷史長河中的小小漣漪。

　　姑妄言之。