一、 對比：《伊利亞特》敘事方式和好萊塢經典敘事模式。

　　經典好萊塢的敘事系統（Classic Hollywood Narrative System），又被尼爾巴奇（Noel Burch）在《實用電影理論》（Theory of Film Practice）一書中稱為“表達的程序性格式”(The Institutional Mode of Representation ,IMR)。

　　著名電影人安德烈巴贊說：“理解影片表達什么，最好先懂得它是怎么表達的。”赫曼G溫伯格則說，敘述故事的方式本身就是一個故事。《伊利亞特》是一部較為古老的西方文學經典，美國好萊塢電影則是現代大眾文化的代表之一，但是二者在敘事方面卻有著某種驚人的一致性。莎士比亞說：“陽光下面無新事。”這是否又是一次對經典的回歸呢？

　　1、在經典敘事結構中，故事中的事件是圍繞著謎和解謎的基本結構來組織的。故事開始的時候，往往有一個意外的事件打破了虛構的業已存在的世界的平靜與和諧。現在，敘事的任務就是要著手對付失衡的世界，并重新找回世界的平靜與和諧。

　　《伊利亞特》雖然敘述的是特洛伊戰爭中的一個片斷，卻也是一個完整的故事――由團結到分裂，再到團結的故事，或者說是由憤怒到憤怒消解的故事。《伊》開篇，希臘聯軍已經和特洛伊及其盟友對峙九年，“阿爾戈斯人并不松懈，只是因為特洛亞人養精蓄銳，對于他們很少攻擊，所以他們轉而侵略特洛亞城附近的地區”。這是一種勢均力敵的平衡狀態，但是，阿基琉斯的憤怒打破了這種平衡。狀況一，希臘聯軍內部分裂，失去了阿基琉斯，實力的天平開始向特洛亞傾斜。失去了維持平衡的支點，特洛亞有了乘虛而入的機會，當然不會輕易放過。狀況二，為給阿基琉斯復仇機會，宙斯誘惑阿伽門農，希臘聯軍貿然出動，使秩序更加混亂。隨后《伊》敘事的任務就是解決矛盾，使阿基琉斯回到戰場，戰爭又回到兩軍對壘的正常秩序。

　　2、經典敘事將會采取不同的手法來解決發生的問題，重建虛構世界的秩序。但重要的是敘事的過程（從初始事件爆發到最后問題解決的一切事件）都有一定的秩序安排，故事中的事件按照因果關系組織起來的，這樣，敘事事件之間就有了邏輯的聯系。經典敘事按照大致的線性架構逐次展開，直至到達最后那顯然是理所應當的結局。

　　帕里斯把“給最美者”的蘋果判給了愛神，這一事件引出兩件大事：一，阿弗洛狄特為了實現諾言，幫助帕里斯誘拐了海倫；二、金蘋果事件引起赫拉和雅典娜對特洛伊的仇恨。海倫事件是特洛伊戰爭的導火索，而赫拉和雅典娜的仇恨更是時時影響著戰爭的發展方向。從文本來看，《伊》中，祭司事件的結果是阿基琉斯憤而退出戰爭；阿基琉斯的退出導致阿爾戈斯人的潰敗；為了挽救同伴，阿基琉斯的朋友帕特洛克羅斯替阿基琉斯出戰；帕特洛克羅斯的死亡，使阿基琉斯再戰赫克托爾。在《伊》中，架構起故事的線性敘事有兩種，特洛伊戰爭的演變和神靈的行動。因果關系是整部史詩的邏輯聯系。

　　3、經典敘事的世界由真實性，或者說是記錄片風格的寫實主義統領，敘事確認首先建立一個接受對象（讀者或觀眾）理解和相信的虛構世界，真實性通過敘事事件的空間場景和事件發生的時間順序得以體現，時空的結合是經典敘事因果邏輯關系事件的實在前提。

　　就真實性而言，《伊》故事中，首先是大量戰爭場面的描寫都是采用細節描寫，對陣的兩位英雄的動作、容貌、話語、出身等有較為具體的介紹。其二，在神仙敘事的線索中，描寫飲宴場景，赫拉魅惑宙斯等，都充滿了現實凡人生活的影子，給人接近日常生活的親切感。第三，敘述語言中多采用鄉間牧童似的話語，例如把涌向特洛亞城的希臘聯軍比喻為成熟的涌動的秋天的稻浪。

　　4、在經典敘事中，故事的發展靠虛構的人物個性來推動，經典敘事中的主角是一個帶有性格特征、動機和欲望的豐滿個性。這樣一來，構成故事的連環事件就受到這個人物行動動機的控制，這個人物就成為經典敘事的“英雄”，并有他的行動來最終決定矛盾的解決，而他究竟會采取什么樣的行動取決于他是一個怎么樣的人。

　　阿基琉斯的形象之所以深入人心，正在于他的豐滿個性。他勇敢善戰，敢于并執著于自己的利益，即使面對的是隊伍的統帥――阿伽門農。正是因為這種個性，所以當阿伽門農掠奪了他的光榮禮物時，他會憤而退出戰爭，甚至不顧其他阿爾戈斯人的災難。也是因為他的高傲，阿伽門農第一次求和被拒絕。最后矛盾解決，同樣是阿基琉斯的個性使然：他要為最好的朋友報仇。可見，在阿基琉斯的觀念里，跟本沒有忠君報效的思想，他戰爭是為了給自己爭取榮譽，個人榮譽超過了一切。

　　5、最后，大團圓結局作為敘事系統的重要組成部分，在故事敘述中扮演著畫龍點睛的作用。大團圓結局具有兩方面的涵義：其一是循環型或封閉型故事結構（The Circular or Closed Story Form），其二是達到成功和完美的幸福結局（Achievement of Perfection or Happy Ending）。

　　循環型或封閉型故事結構要求敘事在最后回到它的起點。在這一結構模式的結尾，主人公將完成自己的圓型旅程回歸他（她）的出發地，這一回歸也許是通過影像象征或對話暗示來完成，其目的在于使故事完整。《伊》故事在老祭司的祈禱中開始，又在赫克托爾的葬禮中結束，二者都是伴隨著戰爭的重要場合，但又確實是暫時停止戰爭的較為平靜和諧的場合，這是一種形式上的回歸。更深層的則是希臘聯軍內部由團結被破壞到重新團結的回歸，即阿基琉斯由憤而退出英雄事業到回歸其事業的過程。

　　二、好萊塢經典敘事模式的特征主要有三點：戲劇化的故事結構、類型化的人物形象和連續性剪輯。

　　解析[戲劇沖突] ：

　　經典好萊塢敘事系統的基本特征之一是戲劇化的故事結構。

　　《伊利亞特》敘事的絕對“英雄”是阿基琉斯，他正是“一個帶有性格特征、

　　動機和欲望的豐滿個性”。他的憤怒導致了《伊利亞特》故事的發生，他和阿伽門農和解決定了矛盾的最終解決，正是他的鮮明的個性決定了事態的發展。而具體的戲劇沖突主要表現在三個方面：

　　1、希臘聯軍和特洛伊之間的矛盾及雙方隊伍內部的矛盾斗爭是史詩敘述的重要

　　內容。

　　第一卷，開篇就是希臘聯軍中，阿基琉斯和阿伽門農的矛盾沖突；第二卷，長老議事團的計謀造成希臘聯軍“去與留”的矛盾；第三卷有“帕里斯和墨涅拉奧斯的對決”；第四卷，潘達羅斯引起雙方隊伍的激戰；第九卷，阿伽門農向阿基琉斯求和遭拒，這是第一卷矛盾的直接延續；第十卷，“夜探敵營”的行為是雙方的，也構成強烈的戲劇沖突；第十六卷，宙斯的兒子薩爾佩冬和阿基琉斯的伴侶帕特羅克洛斯的激烈對決；第十七卷雙方戰士圍繞帕特羅克洛斯的尸體，展開的爭奪斗爭；第二十四卷，特洛伊王普里阿摩斯潛入希臘聯軍營地，向阿基琉斯贖取赫克托爾的尸體，孤身犯險的老王和仇恨特洛伊的希臘聯軍構成矛盾沖突，同時對于阿基琉斯，“還尸體”還是“抓國王”也構成了矛盾。

　　2、神仙也瘋狂。天神之間的矛盾是《伊利亞特》敘事的另一重點。

　　第一卷，宙斯和赫拉出場就積怨甚深；第四卷，宙斯和赫拉的爭吵引發人間的仇視，雅典娜和阿波羅正式投入戰斗的雙方；第五卷，愛神阿弗洛狄特、戰神阿瑞斯、太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜都參加了戰斗；第十三卷，波塞冬挑戰宙斯，不顧宙斯的禁令，加入戰爭；第十四卷，赫拉用美色迷惑宙斯，引起宙斯的憤怒；第二十卷、二十一卷直接描寫眾神的戰爭。

　　3、作為兩條線索的交叉，人與神的沖突也有所表現。

　　第二卷，宙斯用夢誘惑阿伽門農，眾神之父以詭計陷害凡人，“入人于罪”，或者說是為了實現命運的安排；第三卷，愛神在戰亂中，救出了帕里斯，并和海倫產生沖突；第五卷，狄奧墨得斯在雅典娜的挑唆下刺傷美神，還出言不遜；第二十一卷，“阿基琉斯力戰克珊托斯河神”，凡人不但對神沒有了敬畏，而且對神也拿起了武器，敢于正面對抗。

　　解析[類型化的人物形象]：

　　在戲劇化的故事情節模式確定之后，好萊塢經典敘事的人物形象構成也自然呈現類型化的傾向。根據戲劇沖突的原則，人物形象被確立為正反兩個陣營，正面人物包括主人公、導師或盟友和信使，反面人物則由壞蛋和幫兇組成。在旗幟鮮明的兩大陣營中間往往會出現一個灰色的中間地帶，那就是中間人物看門人和變色龍。（《世界電影藝術發展史教程》）

　　《伊利亞特》特殊之處在于敘事視角的偏袒性。（《弓弦和豎琴――從柏拉圖解讀〈奧德賽〉》，[美]伯納德特 著，華夏出版社）在《伊》中交戰的雙方沒有善惡之分，只有主次之別。阿基琉斯是無可爭議的主人公，他侮辱赫克托爾的尸體、他殺死無數戰士，但是他的殘暴源于他的憤怒，所以只能使人痛心，而不會使人憎恨；赫克托爾為了城邦，為了家人而戰斗，最后面對阿基琉斯，他因為恐懼繞城而逃，這是一個人面對比他強大的對手時正常的反應，但是他敢于一個人

　　戰斗在城門之外，而且最終，明知道被神背叛，還是要為榮譽而戰，他同樣是一個光輝的形象。主次之別，只要體現在重點描繪希臘聯軍方面的英雄，而特洛伊方面的英雄相比遜色。

　　《伊》故事中，人物類型沒有截然的“正反”之分，但是整個故事框架中，人物形象仍是以兩個對立陣營的形式出現的。里面所有的人物都可以分為希臘聯軍和特洛亞盟軍兩個陣營，神亦如此。所以，從這個角度來說，《伊》中的人物形象塑造表明的，是好萊塢經典敘事模式的又一次凱旋。