我把這本書(shū)看做是一本生活哲學(xué)，本書(shū)封面上的那句原話是“人生應(yīng)該思悟和善待的N個(gè)問(wèn)題”，針對(duì)個(gè)人情況，只對(duì)其中所涉及的幾個(gè)問(wèn)題有所感悟，因此用幾個(gè)代替N個(gè)。很喜歡其中的一些很有哲理的話：青春不是年華，是心境。

　　有多少人年輕著，可他們卻老了，又有多少人盡管老了，卻還在年輕著？青春無(wú)關(guān)年齡，心態(tài)才是真正的主宰。人生是一場(chǎng)不能回頭的旅行，即使目的地沒(méi)有達(dá)到，沿途的風(fēng)景也不該錯(cuò)過(guò)。這里面舉到一個(gè)例子很形象：蘇格拉底和拉克蘇相約到很遠(yuǎn)的地方游覽一座風(fēng)景如畫(huà)的大山，當(dāng)然都是以失敗告終。只是在兩人再次相遇的時(shí)候，蘇格拉底心滿意足，認(rèn)為沿途風(fēng)景不曾虧待他，而拉克蘇就沒(méi)那么看得開(kāi)了，他覺(jué)得用盡了自己的精力卻沒(méi)有到達(dá)大山就是一種毫無(wú)所得的表現(xiàn)，并為此沮喪不已。一味地追求完美，就成了苛求，有些人容不得半點(diǎn)的差錯(cuò)，以為這樣才能不留遺憾。為了這樣的完美，他們寧可放棄觸手可及的快樂(lè)，勞己筋骨餓己體膚也在所不惜。世界上本來(lái)就沒(méi)有什么完美可言，吹毛求疵不過(guò)是徒增心里負(fù)擔(dān)。

　　有時(shí)候我們會(huì)隱隱地存在著一種擔(dān)憂，那就是對(duì)未來(lái)的不確定性的不安。這個(gè)很像沙鼠的焦慮：哪怕沙地上的草根足以使它們度過(guò)旱季，它們一樣要拼命地尋找草根。就算是沒(méi)有缺草的威脅，它們一樣要?jiǎng)诶巯氯ィ钡蕉诜e到一定數(shù)量的草根它們才罷休。這實(shí)際上就是一種患得患失的表現(xiàn)。人一旦患得患失，就會(huì)過(guò)分擔(dān)憂，甚至?xí)a(chǎn)生一種自我威脅。有些事情或許不會(huì)發(fā)生，就算是發(fā)生，也可能不是那么壞的結(jié)果。可我們習(xí)慣了去胡思亂想，想明天會(huì)發(fā)生什么。明天都還沒(méi)來(lái)，我們就在預(yù)支明天的煩惱，難免憂心忡忡。

　　因?yàn)榛嫉没际В晕覀儼言緵](méi)有那么重要的東西全部都看的很重要。我們的心態(tài)為此再也無(wú)法平和，事情也就不會(huì)做得如意。一個(gè)很俗氣的詞語(yǔ)“穿針心理”，當(dāng)然文雅點(diǎn)的說(shuō)法叫“目的顫抖”，說(shuō)的就是這樣的一個(gè)事實(shí)，太過(guò)在意地做一件事，或許會(huì)搞砸。

　　學(xué)會(huì)原諒，這很重要。原諒一切，自然能無(wú)怨無(wú)憂，自然能平和生活。能原諒別人，就是給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，同樣也是給別人機(jī)會(huì)。自己眼里看到的別人或許不好，但要明白這個(gè)時(shí)候別人眼里的自己可能也同樣不好。如果互不相容，互不相讓，那么一定不歡而散，再也無(wú)法在再次聚首時(shí)善目以待。

　　人際之間需要坦誠(chéng)，拿心理學(xué)上的解釋就是，人都有保持心理平衡的需要，一種交往如果不能維持一方或者雙方的心理平衡，勢(shì)必會(huì)造成關(guān)系的裂痕。當(dāng)心理處于不平衡狀態(tài)時(shí)，人需要花費(fèi)相當(dāng)?shù)木θフ{(diào)整，花費(fèi)的精力太多，人就容易疲勞，那么雙方的關(guān)系就會(huì)受到這個(gè)裂痕的影響，從而不能再坦誠(chéng)相待，換之隔閡猜忌。

　　“借口”或許讓人反感，不過(guò)它的作用不可忽視。借口在人際交往中可以起到對(duì)自己和對(duì)別人的保護(hù)，也許我們的借口只是為了維護(hù)我們的面子，或者避免原因太直接，對(duì)別人造成尊嚴(yán)上的傷害。借口可以說(shuō)成是謊言，但不是說(shuō)就跟剛才說(shuō)的坦誠(chéng)待人相矛盾了。只是說(shuō)話方式靈活的轉(zhuǎn)變一下，調(diào)節(jié)一下相處氣氛，這也是抱著善意的目的，并非惡意損人。

　　心是需要打理的，及時(shí)清理一些負(fù)面情緒，清除一些心靈垃圾，才能做到心知肚明，心中亮堂。