這是一種理想，也是一種信仰，一種強烈的愿望意圖將全部人類的知識領域糅合在一起的信念。

　　你可能會問“愛奧尼亞式迷情”是什么？相信這個問題熟悉古希臘歷史、古希臘哲學、古希臘神話與傳說的朋友都不會太陌生，因為一提到愛奧尼亞，你至少能立刻想到泰勒斯。

　　泰勒斯

　　在公元前6世紀，出生于愛奧尼亞群島米利都的古希臘哲學家泰勒斯，在兩個世紀之后被亞里士多德推崇為物理科學的創始人。

　　同時他提出的哲學思想“所有物質最終都由水構成”，在現在很多人看來可能是荒謬無比的，我們也知道這確實不符合現代人類的科學認知，但它真正的重要性在于其表達了有關“世界的物質基礎和自然界的統一性”的哲學思想。也就是說，從那時候起，便有一些人類的先驅與智者認為這個世界的所有事物最終都能由少數理論來統一解釋。

　　這也是我們一直以來所追求的。

　　那么，這樣我們理解“愛奧尼亞式迷情”就容易多了。

　　這個詞是威爾遜（作者）從物理學家兼歷史學家霍爾頓那里借來的，“指的是一種相信科學具有統一性的信仰，它宣稱世界是有規律的，同時可以用少數自然定律加以解釋”，也就是說，各學科或者各種科學之間本沒有什么界限，而這種隔閡在很大程度上都是認為造成的。我們希望打破這種隔閡，實現人類知識、科學和藝術的統一。

　　迷情，也就是一種執念。

　　在泰勒斯之后，古希臘世界出現了一大批偉大的人物，他們的天才智慧直至現在仍讓我們無限景仰。在他們的努力下，人類最初的科學和知識有了極大的發展，許多學科有了自己獨立的體系，許多人使得一些本存在于其他學科中的知識獨立出來，可以說是一個很大的進步。

　　這個趨勢從那時起延續到現在，三次科技革命，使學科體系越來越具體，也越來越分散。這是壞事嗎？這無疑是一件好事，人的精力和時間畢竟是有限的，分門別類，可以讓我們個人的研究更加深入，使得我們越來越接近科學的真諦。

　　龐大的學科分類體系

　　可這又一定是好事嗎？各學科融通的需要越來越緊迫，因為知識的分裂，使人們思考世界的方式往往局限于一個或少數幾個方面，然后人們就會疑惑，就會陷入迷局，看似目標就在前方，其實離真理缺越來越遠……

　　走向反方向

　　當然，人類文明史上也不乏為追求知識體系統一的先哲先賢、偉大人物，他們追隨著泰勒斯的遺志，為了心中的“愛奧尼亞式迷情”，而孜孜不倦地努力著，奮力地向前摸索、一再跌倒卻仍在堅持……

　　就像上世紀之初大放異彩的那個老人――現代物理學的奠基人、在物理學上建立統一理論的創造者――愛因斯坦。

　　他的中心思想完全是愛奧尼亞式的。“他生命后期的目標是，企圖把所有的其他事件結合成一個精簡的系統，包括把時間和空間物理運動相結合，以及把重力與電磁場、宇宙論相結合?！?/p>

　　讓我們遺憾的是，他沒有做到。

　　但這絲毫不影響他的偉大，因為他已經在這條道路上代表人類又踏出了極為重要的一步：相對論及量子力學。這兩個理論中都有他卓越的貢獻，在這些理論的支持下，物理學或者說現代物理學已經可以有力地解釋這世界上大部分的物理現象。大多數物理學家認為，它“幾乎”能在所有情況下，正確地描寫能量和物質的物理性質。

　　愛因斯坦

　　愛因斯坦已經遠去，但我們仍需前行，“繼承”牛頓、達爾文、愛因斯坦所開創的事業。因為我們堅信，至少我完全相信：一旦某些知識統一到一定的程度，我們就可以了解我們是誰，以及我們為什么會在這里。

　　為了我們的目標，我們必須是無畏的。無論我們可能遇到什么樣的挫折，或將面對甚至挑戰怎樣的權威，都不應放棄我們的信仰。

　　也許在大眾看來，牛頓妄圖證明上帝是宇宙第一推動力簡直是無比荒謬的，就像古希臘神話里發明家代達羅斯的兒子伊卡洛斯那樣，妄圖靠近太陽，“褻瀆”神的權威，這無疑是致命的，所以他羽毛盡濕，墜入深海……

　　伊卡洛斯《奧林匹斯星傳》

　　沒有人可以苛責牛頓，即使你在將來某一天取得了比他更加出色的成就。世界上也不會再出現第二個牛頓，不會再有人像他那樣想要搭起連通人類與上帝的橋梁。

　　伊卡洛斯的精神無疑將普照后世。也許這個神話本意是想宣揚古希臘人所信奉的“中庸之道”，事實也告訴我們“中庸”是為人所立于世間的支柱。但如果無人再去敢于挑戰“神的尊嚴”，世界的真相又如何去揭露？所以偉大的天文物理學家錢德拉塞卡向啟蒙導師埃丁頓公爵致敬時說：“讓我們試試看，在太陽將我們翅膀上的蠟融化之前，我們到底能飛多高。”