無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)閱讀成為我們的一種生活方式和生活態(tài)度，那是詩(shī)意棲居的一種召喚，也是人生幸福的一種見(jiàn)證。

　　季羨林先生曾將古人讀書(shū)之樂(lè)概括為“四時(shí)讀書(shū)樂(lè)”。同時(shí)，他給我們描繪了古人讀書(shū)的三種境界和趣味：其一是“紅袖添香夜讀書(shū)”。有紅顏知己相伴，挑燈夜讀，把盞品茗，美人養(yǎng)眼，美文養(yǎng)性，其樂(lè)融融，其情怡悅，令人艷羨。其二是“綠滿窗前草不除”。因醉心于讀書(shū)，沉迷書(shū)中，忘記了時(shí)光流逝和季節(jié)更替，四季輪回，窗外已是綠草茵茵而不知。這是一種聚精會(huì)神，專(zhuān)心致志，忘我忘物的讀書(shū)境界，令人敬佩。其三是“雪夜閉門(mén)讀書(shū)”。這種讀書(shū)的情趣與前面所言又有不同，天寒地凍，大雪紛紛，四周靜寂，獨(dú)自一人，閉門(mén)讀書(shū)，而且讀的是書(shū)，可以想見(jiàn)讀書(shū)的心情之切，閱讀的放松與愜意，此景此情，樂(lè)在其中，味在其里，不足與局外人道也。

　　在我看來(lái)，真正的讀書(shū)不是為稻粱謀或揚(yáng)名于當(dāng)世，而是我們心靈的渴求和精神的寄托。所以，歷盡困苦而自得自適。于是有王國(guó)維在《人間詞話》中提到的讀書(shū)治學(xué)“三境界”。其一曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。言其讀書(shū)之艱辛。其二曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。言其讀書(shū)之執(zhí)著。其三曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。言其閱讀之收獲。試想，一個(gè)人，坐擁書(shū)城，懷攬書(shū)香，身居陋室，心安神寧，讀書(shū)為樂(lè)，豈不快哉！南宋詩(shī)人尤袤說(shuō)，讀書(shū)“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)朋友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！笨梢?jiàn)，對(duì)于真正的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)之樂(lè)難以言說(shuō)；讀書(shū)之味如飲甘泉；讀書(shū)之趣無(wú)窮無(wú)盡。書(shū)是靈魂的居所；書(shū)是精神的家園；書(shū)是深情的朋友；書(shū)是療傷的良藥。

　　談到讀書(shū)的妙處與方法，我以為孔子在《論語(yǔ)》中提出的讀書(shū)之道更為精妙。它妙就妙在孔子將讀書(shū)治學(xué)與修身養(yǎng)性結(jié)合了起來(lái)，我們亦可將其概括為孔子的讀書(shū)治學(xué)“三境界”。其一云：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？其二云：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？其三云：人不知而不慍，不亦君子乎？孔子在這里提出的讀書(shū)治學(xué)之道，即：讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合，故曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之?！傲?xí)”不僅僅是溫習(xí)，而且更是實(shí)習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鞏固和提高；讀書(shū)與交流相結(jié)合，獨(dú)學(xué)而無(wú)友，不是最好的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)的最佳方法之一就是與志同道合的朋友切磋、交流、探討，讓思想的火花在同道的交流中產(chǎn)生碰撞，這是一種令人賞心悅目的樂(lè)事；學(xué)習(xí)不是僅僅為了治國(guó)平天下的經(jīng)世致用，更是個(gè)體的修身養(yǎng)性，心靈充盈，精神愉悅。所以，有了學(xué)識(shí)、本領(lǐng)而不為世人所重視和認(rèn)同，依然能夠其樂(lè)融融，孜孜以求，以達(dá)治學(xué)之境，以至人生之景，這才是真正的大度、大氣的君子之風(fēng)和讀書(shū)之道。

　　總之，讀書(shū)不是為了學(xué)好文武藝，售與帝王家，讀書(shū)學(xué)習(xí)是個(gè)體安身立命的基礎(chǔ)和方式。讀書(shū)不在于結(jié)果而重于過(guò)程，不在于僅僅為了致世實(shí)用，更在于滋養(yǎng)個(gè)體的靈魂、涵養(yǎng)個(gè)體的精神。所以，孔子的讀書(shū)治學(xué)“三境界”說(shuō)要比王國(guó)維的“三境界”說(shuō)內(nèi)涵更加豐厚和高妙，值得我們每一位讀書(shū)人珍惜。