關(guān)于讀書
不裝文化人啊，記性不好、悟性又差，被人訓(xùn)斥的機會多過和別人講道理的機會，所以像我這樣的人多半心比較靜，能坐的下來，看的進去。讀書的目的有三：一是慕名而來，希望了解一些新的思想或是拓展對舊有問題的延伸思維。二是有了問題需要尋找答案，三是尋求共鳴，比較差異，提升認識。讀書的原則也有三個：心亂時不讀書，不感興趣的書不讀，而好書則要反復(fù)讀。
但什么是好書呢？大半的好書，不會是看圖說話，或是高考題庫，文字創(chuàng)作者本身的思想深度、表達能力、敘述風格也往往參差不齊，即使是造詣很高的作者，在創(chuàng)作作品時也會有含糊不清的時候，這就使我們看到的文字所表現(xiàn)出來的意境，有時并非那么清晰、溫和，有時甚至是冰冷和晤澀的，所以讀好書當然也更需要讀者的智慧和耐性，這并非什么特別的難事，只需要認真對待即可，在我看來擇好書的標準又有三：產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考，當然還要有藝術(shù)的美感。不喜歡挑燈夜戰(zhàn)，一是沒有那么多精彩的書，二是年紀大了，身體更重要，所以一本書到手總是細嚼慢咽，有時還吞吞吐吐。我讀書從來不做計劃、不當成任務(wù)，狀態(tài)好時，多讀點，厭倦了就暫且扔到一邊，基于這種不上進的觀點，其實一年也讀不上5、6本。
早年間喜歡散文、雜文，小說，年紀長了，逐漸對哲學、倫理學、經(jīng)濟學產(chǎn)生了興趣。其實每個人讀書的經(jīng)歷，也是個人思想成長的過程。
中學時天天都在看書，但那和真正意義的讀書相去甚遠，武俠就不說了，那時個人崇拜性地讀魯迅全集，懷揣著青春期的叛逆，對很多問題的態(tài)度都很有戰(zhàn)斗性。長了年紀后，發(fā)現(xiàn)中國從來不缺魯迅，缺的是魯迅精神。另一部印象比較深刻的就是王蒙的《青春萬歲》，全書充滿激情，帶著青春的活力，特別是那首序詩《青春的日子》，盡管那時的王蒙只有十九歲，盡管事擱了半個世紀，但讀起它依然使人心潮為之澎湃，我非常喜歡這本書，即使青春已經(jīng)被歲月蹂躪的不成模樣。與之相映成趣的還有食指的《相信未來》，沒有華麗的詞藻，寥寥數(shù)十字如何精彩，但他的文字里卻凝練了一種傲然抗爭的力量，能用痛楚的火焰把“希望”這種人類脆弱的情感燃燒得如此美麗和堅強，在現(xiàn)代的詩歌作品里可以說是登峰造極了，連后來的北島、芒克、多多等都深受其影響，巧得很那年他也是19歲。但環(huán)顧當下的文壇哪里還有詩。
真正看書的第一個黃金時代是大學，圖書館當然經(jīng)常光顧，但多半是些相貌丑陋的舊書，毫無新鮮感可言，唯一去的理由就是免費。書市是個好地方，價格公道，童叟無欺，管他盜不盜版，每次都收獲頗豐，那時候好像什么都想看看，但真正能堅持看完的卻又少的可憐，現(xiàn)在回想起來，還是看書的心態(tài)問題，工作以后，市儈了起來，精力很難集中，讀書時斷時續(xù)的，特別是當經(jīng)濟建設(shè)放在首位時，自己對效率的認識也偏激起來，甚至有很長一段時間，我都不屑于去看書，或者更準確一點，是不給自己看書的機會。而立將至時突然問題多了起來，反思也多了，而物欲卻降低了，書又重新回到了手中，發(fā)現(xiàn)總還是想讀的，由此斷定我還是一個喜歡讀書的人。
大概我這個時代的讀者，已經(jīng)沒有傷痕文學、反思文學的經(jīng)歷，遭遇王朔實在是屬于不可避免的事，王朔的小說確實沒有什么深邃的思想，敘事方法方面也無多少特別之處，但是王朔的小說投入那個松松垮垮的社會形態(tài)里，卻形成了某種非常強的思想沖擊力，這點與剛登陸中國的好萊塢大片頗有異曲同工之妙。迄今為止我認為王朔寫得最好的是《頑主》，我想比我再大個5、6歲的人更有體會。賈平凹的《廢都》雖然被打倒過，但現(xiàn)在看起來不僅可以代表這位作家的水平，甚至可以做為西北五虎東征的作品代表，這本書既體現(xiàn)了一座古老都城對人們生活中真假善惡的頹然漠視，又反應(yīng)了時代裂變期中人們思想狀態(tài)的荒淫無助，而古城的文化韻味穿插其中。用我一貫的觀點，就是很好的保持了生物的多樣性。我對于有些人說的黃色因素，頗不以為然，我看那些人多半是自行先被污染了，又蒙著眼隨便找個長得像的人當流氓。
經(jīng)濟學是很有意思的'學科，你說它有道理吧，可當理論指導(dǎo)實踐的時候卻總是大相徑庭，你說它無用，它卻總是套上各種數(shù)據(jù)理論模型耍弄一番，好像又頗有些道理，我并非有有意貶低這門學問，事實上我酷愛此道，只是在更多的時候，人的思考扭曲了價值規(guī)律，所以暫且把它停留在數(shù)學范疇娛樂一下，經(jīng)濟實踐還是一事一議的好。
哲學的書籍，只因洋文水平太低，主要看外文譯本多些，所以許多真正需要體會的精髓，在理解上會有偏差，柏拉圖、康德、斯賓諾莎、黑格爾的都看過一些，總體感覺挺費勁，但還是有興趣。記得大學讀尼采的查拉斯圖拉如是說，很是有些恐慌，作者的思想完全顛覆了自己內(nèi)心深處的道德觀，很難用中國的態(tài)度去面對它。為什么東西方的哲學會有差別，我想大概中國的哲學與宗教聯(lián)系緊密，精神的意味重些，需要感悟，而洋人的哲學更崇尚科學，所以物質(zhì)性更強些，偏于邏輯。當然孔孟老莊也看看，很是推崇馮友蘭的《中國哲學簡史》，全是精肉且通俗易懂。要說最喜歡的還是弗洛伊德的《夢的解析》，它解答了伴隨自己多年的一些困惑，這書有點像外科手術(shù)，殘酷而精準。
讀書可以是一種學習、一種思考，或者是一種休閑方式，但絕對不能成為一種趕時髦的東西，我最反對這個，但這個卻成為了主流，現(xiàn)在書店里的書都是培養(yǎng)人怎么吃狼，要不就是教你陡然而富，還有隨隨便便給人豎碑立傳，再就是忙著反儒反孔，總之是比著出新出奇，寫書的人樂于此道，讀者又能怎樣呢？所以就共同娛樂吧！好書在手，勝過千軍萬馬。在鄙人看來讀書非得香茶一杯，伏案閱讀才行，最好是早上，柔和的陽光，散射到書本上，翻開一頁頁柔韌的紙張，散發(fā)出淡淡的溫馨味道，舒服吧！但實際上很難有多少這種機會，于是乎近年來比較多的借助于高科技手段，靠電腦和mp3，下載網(wǎng)上的電子讀物，零敲碎打的讀或聽，樂趣當然少了許多，實在是被逼無奈后的妥協(xié)。
前些時看了一篇文章，說俄羅斯的九零后不知道《鋼鐵是怎樣煉成的》，不知道保爾柯察金。首先我也沒通讀過這部小說，只是對故事梗概，人物精神有些了解，起初我覺得不是什么大不了的，沒讀就讀唄，可往下一看才發(fā)現(xiàn)這“不知道”的背后竟有一種不屑甚至是憤怒，好像讓對這些多少知道點的反而自慚形穢了，十分了解的更恨不得找個地縫鉆進去。過去的年輕人是拿無知當個性，現(xiàn)在的年輕人是拿無知當正道，我覺得對于傳統(tǒng)的東西，你可以不去尊崇，不去了解，不感興趣，但也決犯不上動不動就把歷史拉出來羞辱一番，自己還不懂半個球，就忙著滅這滅那，真是無知者無謂。
讀書這東西不當吃不當穿的，掙不著錢，做不成官，也成不了名，又不如耍錢、找女人來的盡興，還挺花時間和銀子，現(xiàn)在是趕上好年頭了，不僅能看書，看完書還可以胡說而不被抓住，這是大革命時期想都不敢想的事情，這一切歸于社會進步了，先進的東西逐漸占了上風。
讀死書和死讀書多半是功利化學習的產(chǎn)物，所以我并不太能夠沾染上如此惡習，當然有時也會鉆牛角尖，但卻憑的是興趣，并無太大的痛苦。為什么看書？讀書不為學術(shù)研究，不為加官進爵，不為傳業(yè)受道，思考再三，我覺得人生苦短，喜歡的事情就盡量多做些，讀書不一定就比其他形式高尚或是深刻，愛好這事還是因人而異，各取所需吧。二是保持思維上的生命體征，多價值判斷，少情緒行為，在風險與收益中博弈，過盡可能多的有效率與品質(zhì)的生活。三是體驗更多的快樂，化解無謂的煩憂，不為浮夸之氣迷失，懂得選擇，學會放棄。于我而言這就是讀書最大的用處。
物質(zhì)的東西并非要以身相許，哪里才是盡頭，夠用就好，身外之物帶不來也帶不走，所以要超脫一點。而有些東西是浸入皮肉，深入骨髓的，它真正屬于自己，給不了別人，別人也拿不走的。讀書就是一例。
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