對(duì)聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱 楹聯(lián)或 對(duì)子，是寫在紙、布上或刻在 竹子、 木頭、 柱子上的對(duì) 偶語句。對(duì)聯(lián) 對(duì)仗工整， 平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主 孟昶。對(duì)聯(lián)是 中國 傳統(tǒng) 文化瑰寶。下面是小編為你帶來的小學(xué)生寫景對(duì)聯(lián)收集 ，歡迎閱讀。
寫景的.對(duì)聯(lián)一
【橫批：無】
上聯(lián)：似有花開弦動(dòng)后
下聯(lián)：依稀月滿桂香時(shí)
【橫批：無】
上聯(lián)：不許塵封春故事
下聯(lián)：何妨等待夏風(fēng)情
【橫批：無】
上聯(lián)：云深只掩一時(shí)月
下聯(lián)：雁過還留萬里愁
【橫批：無】
上聯(lián)：唯有清風(fēng)能識(shí)我
下聯(lián)：聊憑濁酒獨(dú)怡懷
【橫批：無】
上聯(lián)：抬頭望月相思瘦
下聯(lián)：對(duì)酒當(dāng)歌寂寞多
【橫批：無】
上聯(lián)：人生自古一臺(tái)戲
下聯(lián)：歲月從來幾首歌
【橫批：無】
上聯(lián)：幸有詩書陪我老
下聯(lián)：豈無山水供人閑
【橫批：無】
上聯(lián)：竹露荷花，有時(shí)香遂遠(yuǎn)風(fēng)去
下聯(lián)：青苔碧柳，到處影隨斜月來
【橫批：無】
上聯(lián)：散發(fā)行歌，驚心歲月青松老
下聯(lián)：披襟臥壑，撲面風(fēng)霜苦竹疏
寫景的對(duì)聯(lián)二
上聯(lián)：花芯有露常招蝶
下聯(lián)：玉宇無枝不掛云
上聯(lián)：一路蟲聲隨步歇
下聯(lián)：半輪霜月對(duì)湖妝
上聯(lián)：波上啼鴻聲斷夢(mèng)
下聯(lián)：池邊落木葉沾衣
上聯(lián)：水畔云低天落鷺
下聯(lián)：山間霧重夜歸人
上聯(lián)：坐觀流水無榮辱
下聯(lián)：面仰云天寡是非
上聯(lián)：處士門前植五柳
下聯(lián)：商山石上采三芝
上聯(lián)：蟬鳴聲斷續(xù)
下聯(lián)：竹動(dòng)影參差
上聯(lián)：蕓案風(fēng)浮一鐸喚醒千古夢(mèng)
下聯(lián)：寒窗月映五經(jīng)鑿破半生心
上聯(lián)：靖節(jié)徑荒歸去有辭非妄語
下聯(lián)：文清居近讀書無錄不名言
上聯(lián)：新日垂帷幾行芳樹搖春色
下聯(lián)：故園高枕萬朵晴云繞座飛
上聯(lián)：云霧初開凄凄風(fēng)寒柏樹綠
下聯(lián)：山河晚眺融融日麗柳條青
上聯(lián)：住杖林間香風(fēng)飄舞花間度
下聯(lián)：班荊竹下好鳥和鳴枝上啼
上聯(lián)：柳綠桃紅聚花飼雀成佳趣
下聯(lián)：柴門陋巷把酒談心需至人
上聯(lián)：三五約車蒼苔芳徑林中靜
下聯(lián)：十千沽酒綠柳碧桃野外春
上聯(lián)：當(dāng)檐竹色溪邊綠
下聯(lián)：隔岸荷花鏡里香
上聯(lián)：棋局酒尊花間不賞無三日
下聯(lián)：澹煙細(xì)雨竹下論交有幾人
上聯(lián)：花解留人惜無長(zhǎng)水穿蘿徑
下聯(lián)：竹能棲鳳喜有春風(fēng)度草堂
上聯(lián)：墻頭柳絮風(fēng)前舞
下聯(lián)：窗外竹枝雪后低
上聯(lián)：醉里登樓恍惚楹前花覆地
下聯(lián)：醒來尋路依稀竹外鳥迎人
上聯(lián)：養(yǎng)病咫園簾前松竹生虛白
下聯(lián)：卜居精舍幾上詩書橫古今
上聯(lián)：涑水映園敢道名成薄豸繡
下聯(lián)：條山當(dāng)戶不將心賞負(fù)云霞
上聯(lián)：山鳥堪呼追隨不拘道人偶
下聯(lián)：漁樵可侶談笑何妨隱者來
拓展閱讀：對(duì)聯(lián)歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“ 太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《 易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“ 一陰一陽之謂道。” 老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《 老子》第42章。） 荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)和解釋中。
《 周易· 序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《 易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的 集體無意識(shí)。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
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