關(guān)于春聯(lián)的資料
春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種。楹聯(lián)分為春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián),門聯(lián)、廳聯(lián)、廟聯(lián),名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)等多種形式,而春聯(lián)只是楹聯(lián)其中的一種。所謂楹聯(lián),就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對(duì)的聯(lián)語(yǔ),因此,楹聯(lián)也叫對(duì)聯(lián)。這種對(duì)聯(lián)是由兩串字?jǐn)?shù)相等、互相對(duì)仗,而且具有一定內(nèi)涵的獨(dú)立文體。就是說(shuō),對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不限,但必須相等,內(nèi)容要有意義,平仄要合律,對(duì)仗要工整。凡符合這些條件的就是對(duì)聯(lián),否則就不是對(duì)聯(lián)。
楹聯(lián)我們中華民族特有的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)形式。它最初起源于桃符。桃符是我國(guó)古代掛在門框上的,畫著或刻有避邪圖形或字跡的兩塊桃木板。桃符早在秦漢以前就出現(xiàn)了,當(dāng)年我國(guó)民間每逢過(guò)年,就有在大門的左右懸掛畫著或刻著降鬼大仙“神荼”、“郁壘”桃符的習(xí)俗。
那么為什么桃木能避災(zāi)驅(qū)邪呢?根據(jù)我國(guó)古代神話《山海經(jīng)》的記載,遠(yuǎn)古時(shí)代有座山是個(gè)鬼的世界,叫鬼域。在這個(gè)鬼域門口,有棵大桃樹,樹冠能覆蓋三千里,在樹上生活著一只金雞,負(fù)責(zé)每天的報(bào)曉。每當(dāng)清晨金雞啼叫的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站著兩個(gè)神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立將它們捉住,用繩子捆起來(lái),送去喂虎,因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅(qū)邪、避災(zāi)的風(fēng)習(xí)。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣,或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,掛在自家門口,用以避邪防害。這種桃木板被稱做“桃符”。
【春聯(lián)是怎樣產(chǎn)生的?】
據(jù)說(shuō)五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君,在公元964年歲尾的除夕,他突發(fā)奇想,讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士,在桃木板上寫了兩句話,作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。上一句的大意是:新年享受著先代的遺澤。下一句的大意是:佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始,桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化,這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語(yǔ)來(lái)替代“神荼”、“郁壘”,而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵,不只是避邪驅(qū)災(zāi),還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
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