有關(guān)道德作文8篇

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的道德作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道德作文 篇1

　　小的時候讀書，老師教我們要做一個道德的人。那時，并不是很明白其中的含義，直到漸漸的長大，我們開始明白：如果一個人沒有道德就失去了做人的意義。

　　還記得有一次，一個老奶奶過馬路，不小心摔倒了，可是周圍的人卻沒有一個去扶一下，我看著很揪心?！半y道沒有一個人去扶一下嗎?”我心里想著。唉!這應(yīng)該是不道德的吧?所以我心里一直想著一個問題：什么是道德?

　　道德是什么?這是一個讓人難以理解的問題，也可以說它是一個多面性的詞語。總之，道德是靠人為的。

　　還有一次，我走在大街上看見一輛車，走近一看，原來是自愿獻血車。只見許多好心人正在獻血。咦?我在想：這個場景為什么跟上次的場景不一樣呢?難道人與人不一樣?這個差別有多大啊!也許這就是道德的意義吧。

　　這就是道德的意義，每個人都會老，每個人都會有需要幫助的時刻。所以，讓我們從現(xiàn)在開始，從此刻開始，做一個有道德的人!

道德作文 篇2

　　道德是什么？我們每個人都知道，道德作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，往往代表著社會的正面

　　價值取向。正因為有了道德的力量，我們的社會才會變得和諧，生活才會變得美好。

　　道德，不是憑空想象的，而是用實際行動來證實的。相傳戰(zhàn)國是有個名叫孫叔敖的人，很有德行。有一天，他在外面做事，看到了一條兩頭蛇，因為鄉(xiāng)里謠傳，看到兩頭蛇的人都活不了，可能會有厄運。所以他看到以后就哭哭啼啼的回家了。

　　孫叔敖的母親問他：“你哭什么呀？”

　　孫叔敖說：“我不能奉養(yǎng)您老人家了，因為我看到兩頭蛇，命可能保不住了?！?/p>

　　她的母親聽完后很欣慰，因為孩子能夠替別人著想。就安慰他說：“你不用擔(dān)心，你有這樣的善心，往后一定會有福分?！?/p>

　　孫叔敖在自己的性命都可能保不住時，還能時刻為母親著想，可見他絕對沒有私心，如果人人都像他一樣，難道社會不會更加和諧；生活不會更加美好，祥和嗎？

　　其實，做一個有道德的人并不難。道德，是道理和品德之和，也是做人的根本，無論干什么，都要講道理，遵守一個人該有的品德，絕對不可以扭曲事實。

　　俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！弊⒅刈约浩沸械男摒B(yǎng)，我們就應(yīng)該孜孜不倦的向品行好的人學(xué)習(xí)，不和品行不好的人交朋友。

道德作文 篇3

　　最稀有的道德——無私——《做一個有道德的人》讀后感德國作家布萊希特曾說過“無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的?！边@句名言給了我莫大的感受。

　　作為一個有道德的人首先要做到的便是無私。無私也是一個人最難做到的。每一個人在做某一件事時都是為了自己的利益而去做，很少有人是為了他人而去做，每一個人幾乎都是自私的，都會以自我為中心，在做事時只會顧慮到自己的得失，而絲毫都不會去顧及他人的想法。而他卻不同。他是一個平凡的香港貨車司機，家境清貧。但是，他又很不平凡，他的善舉感動了無數(shù)的中國人。四川汶川發(fā)生地震時，青海玉樹發(fā)生時，無處不見他的身影。身為自愿者的他就是在余震中身亡的。他曾說“死在公益的路上，是上天對我的恩賜?！彼斑€省吃儉用為中華骨髓庫捐出自己全部的積蓄——10萬港元！他就是那位默默無聞的奉獻者——黃福榮。

　　學(xué)會做一個有道德的人、無私的人，不必轟轟烈烈，也不能偶爾為之，讓我們從生活中的點滴做起。也許一個溫暖的眼神，一個不經(jīng)意的動作，一句關(guān)心的話語，都可以讓我們身邊的人感到溫暖。也許我們做不到像黃福榮那樣的無私奉獻，甚至是把自己的生命也都拋之腦后，但是我們也可以從小事做起，培養(yǎng)這種無私的精神?！百浫嗣倒澹钟杏嘞??！蔽覀冊趲椭鷦e人的同時，自己也會在其中獲得快樂。

　　讓我們一起來做一個有道德的人，做一個“既平凡又不平凡的人”。

道德作文 篇4

　　很難說清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。

　　一個母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個谷還要具有孕育新生命的“神力”。

　　天地作為一個母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的`“谷”，這個“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動而愈出。

　　“多言數(shù)窮，不如守中?！笔氐木褪沁@個可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。

　　如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的生命就會源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。

　　這種永遠保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。

　　這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬物之中，用之不盡。

　　也正因為用之不盡，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。

　　從古到今，無數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長久生育能力的母體。

　　通過玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無形的。

　　我們中華民族就是具有長久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說著漢語，寫著漢字，傳承著中華文明。

　　為什么中華民族能夠長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族?？粗€是李子樹，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實上“谷神”已死，母體已亡。

　　更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。

　　作為一個人，總會死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。

　　《道德經(jīng)》為什么會長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”。《道德經(jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當(dāng)年遇到的困惑和對困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當(dāng)初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。

　　一個百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個家族的長盛不衰。

　　百年家族長盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根?！卑倌昙易宓奶斓馗?，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓(xùn)”和能夠嚴(yán)格履行家訓(xùn)。

　　不像更多的家族，還沒形成一個可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過二代。

　　歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長盛不衰。當(dāng)這個政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護這個政權(quán)的優(yōu)秀人才時，這個政權(quán)就會有勃勃生機。否則，就會被推翻，或者復(fù)辟。

　　比如無產(chǎn)階級政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無產(chǎn)階級知識分子，和無產(chǎn)階級接班人，那么無產(chǎn)階級政權(quán)就能長盛不衰，否則只會被復(fù)辟。

　　什么樣的政權(quán)才能長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。

　　所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。

　　許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當(dāng)初推翻的政治階層復(fù)辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。