中國(guó)的關(guān)于大學(xué)精神的研究，從都沒(méi)有停止過(guò)，大學(xué)精神的提出還有追溯到中國(guó)的某一思想解放運(yùn)動(dòng)，大概是1916年在北京大學(xué)那場(chǎng)打開(kāi)中國(guó)人心智的啟蒙運(yùn)動(dòng)，北京大學(xué)的校長(zhǎng)蔡元培先生給了北京大學(xué)一種新的理念“民主和科學(xué)”北大從此成了醞釀中國(guó)革命的溫床，一個(gè)高校校長(zhǎng)的教育理念關(guān)系到這個(gè)高校的辦學(xué)興衰成敗，作為高校的校長(zhǎng)首先你必備的素質(zhì)是你必須是一位在社會(huì)科學(xué)或是自然科學(xué)有專長(zhǎng)的學(xué)者或是研究家，精通教育規(guī)律和心中有成熟的關(guān)于高校長(zhǎng)遠(yuǎn)期發(fā)展計(jì)劃，以高校為自己晉升跳板的政客永遠(yuǎn)都當(dāng)不好一個(gè)高校的校長(zhǎng)，即使你是可能兼有學(xué)者的身份。

　　其實(shí)很多人就沒(méi)有搞明白大學(xué)到底是培養(yǎng)什么，是有一技之長(zhǎng)的技工？顯然不是。要是培養(yǎng)技工還不如上技術(shù)學(xué)校，那里會(huì)教你如何實(shí)際操作。大學(xué)是培養(yǎng)一個(gè)人的人文精神和一中科學(xué)進(jìn)取的理念，這種理念就是“大學(xué)精神”，在潛移默化中你會(huì)發(fā)現(xiàn)你被你所就讀的“大學(xué)精神”同化了，而且早早的已經(jīng)融入你的血液中了，一個(gè)高校主流文化提倡什么，就會(huì)把非主流文化演化為主流文化，

　　道德的背離在中國(guó)高校教育無(wú)論是客體還是主體都是存在的普遍現(xiàn)象，受教育者（學(xué)生）遠(yuǎn)離父母，上課睡覺(jué)甚至根本不去上課，整日整日的坐在電腦前，一手練“反恐精英”，一手練“愛(ài)情”：“下課了，我們?nèi)ス浣帧！睘槭裁凑f(shuō)是道德的背離，本來(lái)學(xué)生進(jìn)入高校的主要目的是學(xué)習(xí)，盡可能的收回自己為進(jìn)入高校而耗費(fèi)的成本，但是他們?cè)诩议L(zhǎng)面前承諾的是去學(xué)校好好學(xué)習(xí)，可是一句空口無(wú)憑的話，沒(méi)有任何實(shí)物作為抵押品，就像A對(duì)B說(shuō)我要和你結(jié)婚，B就會(huì)問(wèn)你有房有車嗎，這里的房子和車子就是A的承諾成本，如果沒(méi)有承諾成本做抵押，A想對(duì)那個(gè)女生說(shuō)結(jié)婚都可以，因?yàn)橐痪湓挷⒉粫?huì)影響到A的福利。學(xué)生的道德的背離就是因?yàn)閱?，沒(méi)有了承諾成本做抵押所以承諾是毫無(wú)意義的，也就導(dǎo)致了道德的背離，缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制，道德的約束體現(xiàn)在行為人本身的約束能力，道德是無(wú)法用確切的指標(biāo)進(jìn)行量化分析的。

　　其實(shí)，道德的背離教育者身上也會(huì)有。教師的道德的背離主要是指能講給學(xué)生的東西他不愿意講，這種背離更應(yīng)該說(shuō)是道德的背離，本來(lái)你上課要講五道不同類型的習(xí)題，可以作為教師你會(huì)認(rèn)為講五道習(xí)題和講三道習(xí)題的結(jié)果對(duì)教師自身福利不會(huì)產(chǎn)生影響，講五道習(xí)題一節(jié)課20元和講3道習(xí)題20元對(duì)于教師效果是一樣的，對(duì)教師的福利表面是沒(méi)有影響，可是講3道和講5道心里感受是不同的，講3道地福利明顯高于講五道，這樣計(jì)算講3的心里凈收益是剩下兩道的工資報(bào)酬，而對(duì)于這兩道的保持你沒(méi)有支付你的勞動(dòng)，可是這種道德的背離是隱性的，校方無(wú)法知道自己聘請(qǐng)的教師是否竭盡全力在講課。

　　如何讓道德背離不再影響到我們的生活，這是一個(gè)很有價(jià)值的課題，需要關(guān)心教育事業(yè)發(fā)展的有識(shí)之士共同努力，教育關(guān)系到一個(gè)民族的未來(lái)，只要抓好眼前的教育事業(yè)，民族才會(huì)擁有一個(gè)廣闊的未來(lái)。

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