一只受了傷的鷂子落在了草地上，在人類面前它驚慌失措，拍打翅膀，做著最后的掙扎。在被捉住的那一刻，翅膀依然堅定地伸展著，拍打著，做著正欲飛翔的姿態(tài)，可身上的傷讓它無力飛起，它用憤怒的眼睛望著捕獲者，用喙啄捕獲者的手，它的激進(jìn)、它的憤怒卻是那么單薄，即使人類想要幫助它，它依然做著反抗。
想起《鳥兒中的理想主義》這篇文章。文章把被捕獲的鳥兒分為三類。一是拼命掙扎的鳥。遠(yuǎn)離了天空，對突然轉(zhuǎn)換的環(huán)境充滿了憤怒、焦灼，奮力碰撞籠子，企圖逃離厄運，拒絕承認(rèn)現(xiàn)實。假以時日后，漸漸安靜下來，適應(yīng)眼前的環(huán)境，并能怡然享受主人賜予的小米，這是生存的常態(tài)。這種鳥兒的生存能力是很強(qiáng)的。二是鳥兒中的理想主義者，拒絕承認(rèn)現(xiàn)實，以死相拼，無論給它怎樣優(yōu)越的條件，它都冷漠對待，否定了所有關(guān)于天空的夢想，悲觀絕望，只求速死，這是鳥兒中的完美主義者，在理想被打破后，命運很快遂了它的心愿，它們決不允許生命被玷污。還有一種鳥兒，雖然驚恐萬狀但很快就適應(yīng)了變換了的環(huán)境，也許有了第一種鳥兒的經(jīng)歷，也看過了第二種鳥兒的悲壯，但它并不是把第一種鳥兒的生存作為一種選擇，也不把后一類鳥兒的絕望作為最后的決定，而是在以后的日子中、在窄小的籠子中飛著，從不間斷，無論怎樣笨拙它都盡可能地展開翅膀，保持著飛翔的能力。在這樣一種鳥兒的面前，我們怎能不汗顏？
我們?nèi)祟愑趾螄L不是如此？生存以何種態(tài)度存在，并不是上帝能夠決定的，是在災(zāi)難中嘆息不前毅然放棄，還是以堅決的姿態(tài)從容地面對現(xiàn)實，做不懈的努力，這取決于每個人自己的生活態(tài)度。越王勾踐臥薪嘗膽十?dāng)?shù)載，復(fù)國的夢想從不曾泯滅，他舍棄自己的王位，甘愿成為吳王的奴仆忍辱負(fù)重。他所受的屈辱是常人無法想象的，他忍耐的時間也是無法計量的，可他的等待，是在積蓄力量，在時刻保持著飛翔的姿態(tài)，時刻準(zhǔn)備展翅高飛。機(jī)會都是為那些有準(zhǔn)備的人創(chuàng)造的，他終于飛起來了，成為一代霸主。
“夢想成就未來”在這里做了最好的詮釋。
梵高，生活的窘迫和嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱讓他苦不堪言，可他心中的夢想依然美好，并以此來支撐自己的生命，他把所有夢想與美好寄托在他的作品中。
他的作品《向日葵》絢麗的色彩讓人感覺到他對生命的激情。他給弟弟的信中寫道：“但愿你能看到此刻的橄欖樹叢！它的葉子像古銀幣，那一簇簇的銀在藍(lán)天的襯托下轉(zhuǎn)化成綠。有時候真與你人在北方所想的大異其趣哪！它好似我們荷蘭草原上的`柳樹或是海岸沙丘上的橡樹；它的颯颯聲有股異常的神秘滋味，像在傾訴遠(yuǎn)古的奧秘。它美得令人不敢提筆繪寫，不能憑空想象。”信中的語言理性、溫柔、條理清晰，你絲毫想象不出他生活的艱難困窘和他思想波濤洶涌的變化。雖然他的生命晦暗，他的畫卻展現(xiàn)出明朗的生命之愛，仿佛救贖世人一般。然而現(xiàn)實卻讓他極度絕望，他的作品沒有得到認(rèn)可，在別人眼中，他是個瘋子，年僅37歲就結(jié)束了自己的生命。他否定了生存的意義，是因為他看不到那些美好，那些美好只存在于他的內(nèi)心，現(xiàn)實讓他悲觀，與其忍受現(xiàn)實的悲哀，不如讓內(nèi)心的美好永存。“我強(qiáng)烈地感到人的情形仿如麥子，若不被播到土里等待萌芽，便會磨碎以制成面包。”
其實我們更多的人是第一種鳥兒，隨環(huán)境調(diào)整自己的價值判斷，沉溺于自足的現(xiàn)實中。可我們都希望成為第三種鳥兒，那是生命意義的轉(zhuǎn)換：收斂起鋒芒，在平靜中悄悄做大自己、做強(qiáng)自己。隱忍，不是沉淪，不是消極地避世，不是咬牙切齒地忍受，只要心中還擁有激情，這種退避就是一種智慧。
破繭成蝶，在蝶破繭的那一刻，它是否疼痛，我們無法得知，可在它化成蝶的那一刻卻是那么神奇，那么令人贊嘆。
不氣餒，不妥協(xié)，不放棄，把最終的痛深埋心底，讓最初的理想始終張開翅膀，相信終有一天會飛上青天。
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