何以冷漠不再是人之常情時，社會會十分的美好，下面小編給大家?guī)砣酥Ｇ?a href="/zuowen/">作文。
第一篇：
地震后的這些天，我一直被深深地感動著。
地魔發(fā)淫威，天府成地獄。家園被毀，鋼筋水泥吞噬了無數(shù)同胞的生命。看電視報道，看報紙雜志，黑色的沉重壓得人難于呼吸;四面八方的眼睛注視著汶川，千萬雙手伸向汶川。聲聲汽笛報道著生者對逝者的哀思。
“惻隱之心，人皆有之”，悲天憫人、扶危濟難，是善良的人們所共有的“人之常情”。
一個姑娘被被困在廢墟下，她沒有沮喪，沒有一絲一毫的絕望。她積蓄足夠的力量，不斷敲打生命的大門。她說她相信人們一定會來救她的，她的燦爛的笑容和爽朗的笑聲告訴每一個人：面對無法預(yù)知的災(zāi)難，笑是最好的自救。
“坦然面對，笑對人生”，樂觀、堅強，是熱愛生命的人們所共有的“人之常情”。
年青的軍官把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動力;泥濘的山路上，他背著白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣停靠。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命，甘甜的乳汁綻放了天真的花蕾。“最美麗的警察”，這是人們給她的最好的評語。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的“人之常情”。
他才只有三歲，在被士兵們高高舉起成為又一個奇跡的時候，臉上還帶著傷，但他沒有哭，而是一臉鄭重地舉起還很沉重的右臂，向在場所有的人行了一個不太標(biāo)準(zhǔn)卻很嚴(yán)肅的隊禮。“敬禮娃娃”以他弱小的身體掀起了吹遍神州的浪潮。“你們辛苦了!”“謝謝全國人們的支持!”是震區(qū)鮮紅的亮色。
“滴水之恩，涌泉相報。”懷感恩之心，做好自己的事，回報社會，是演繹了幾千年的“人之常情”。
年近古稀的總理眼角布滿血絲，嘶啞的聲音傳遞著關(guān)愛、傳遞著堅強、傳遞著國家的信念。手，傷了，“先給重傷員包扎”;頭，添了根根白發(fā);徹夜不眠，籌劃的是救災(zāi)的最佳之法。
“鞠躬盡瘁，死而后已。”心憂天下，恪盡職守，總理用自己的言行為天下的為官者詮釋著“官之常情”的理想境界。
……
我深深地感動著。感動之余，我多次問自己，在未來的人生道路上，我該用怎樣的筆墨去書寫“人之常情”這沉甸甸的四個字呢?
第二篇：
人之常情的作文摘要：隨著年齡的增長，男孩女孩都漸漸注重起自己的發(fā)型、著裝甚至行姿坐態(tài)了，人之常情作文。這是懂得了美并刻意追求和創(chuàng)作美的表現(xiàn)。 愛美絕非過錯，但亂美卻難以讓人認(rèn)可。 中學(xué)里面的一些男孩子，學(xué)著個別歌壇或影視明星的樣子，留了一頭像卷毛羊又像刺猬，或者幾近披肩的長發(fā)，身著不男不女的服飾，無論走在校園，還是走在街上，最多有人“贊嘆”他有個性，但絕沒有人敢說他是學(xué)生。 女同學(xué)更是在發(fā)型和衣著上不惜大把光陰，今天把頭發(fā)弄成這個形狀，明天又突然變成了那個樣子;描眉抹眼，偷偷摸摸地佩戴一下母親或姐姐的首飾，……你無論怎么看，她都像一個流里流氣的社會青年。 這些同學(xué)，大多學(xué)業(yè)不佳，為什么?因為他們把更多精力都用到了“美”的研究之上!正是因為對“美”的追求和創(chuàng)作，不覺竟把異性同學(xué)“勾引”到了自己身旁，學(xué)業(yè)便一荒再荒，一廢再廢。 到了情竇初開的年齡，對異性產(chǎn)生好感，甚至愛慕之情，也是人之常情。 人到了一定年齡都會對異性有所沖動，產(chǎn)生好感，甚至愛慕之情，這很正常。可是，有些同學(xué)卻不能把持自己，跟隨感覺稀里糊涂就滑出了正常的軌道。 著名女作家畢淑敏在答《中學(xué)生》雜志社記者問時說：青春期身體迅速發(fā)育，荷爾蒙的'力量是蠻大的，已經(jīng)具備了戀愛的基礎(chǔ)，但這是遠遠不夠的，因為戀愛的目的是為了尋找終生伴侶。這個過程還需要智慧，需要對自我和對方的把握，不能一下子被荷爾蒙擊中，就被它左右了。
中學(xué)生一定要知道，人的激情和能量是有限的，也是會磨損的。
所有的選擇都是有代價的。過早地涉足愛河，耗費自己的精力和生命，正是不成熟的表現(xiàn)。樹上的蘋果五月份就開始結(jié)果了，你六月份去吃一定是酸澀的。你聽到過多少早戀成功的例子? 年輕人不是事事需要親身體驗才能明白的，就像我們知道砒霜不能吃，但并不需要我們吃以后才知道砒霜是可以毒死人的。你不要以為就你走過十五六歲，天下的人都有過十五六歲，人類的智慧就是這樣積累而來的。別人說二月天不能穿裙子，你偏不信，非要穿，穿出去就會挨凍，凍了就會得關(guān)節(jié)炎。中學(xué)時代只是人生中的一個環(huán)節(jié)，有無數(shù)的知識等著你去汲取。尤其是中學(xué)生所具備的經(jīng)驗與人類歷史長河的浩瀚知識相比實在是滄海一粟，我覺得沒有什么可狂妄的，說什么青春無敵啊，你還真別不信，如果你非要糊涂，那你肯定要吃虧。 我相信大多數(shù)人還是清醒的。尤其是那些長大后事業(yè)有成的人，他們總能顯得更加冷靜。中央電視臺著名主持人文清即便在大學(xué)這段求學(xué)的時間里都不主張談情說愛，她說：在大學(xué)里……
第三篇：
作文人之常情摘要：人之常情似乎不值得仔細(xì)探究，因為每個人都有自己的體悟。然而平日里，人之常情往往被當(dāng)作不論是非對錯的一種托辭。例如官員徇私舞弊公款玩樂，商人見利忘義貪得無厭，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白為人之常情。這次汶川地震，卻震出了許多與往日不同的人之常情。比如國人對生死劫難的感同身受，政府基于人之常情設(shè)立的全國哀悼日，各地民眾對災(zāi)區(qū)的無私援助等等，我想，這些也均出自人之常情。大災(zāi)大難與太平時日所顯出的人之常情，果然有很多不同。這么看來，如何對常態(tài)社會中的人之常情作因勢利導(dǎo)，倒成為一個可以討論的話題。儒家文化就是以協(xié)調(diào)、管理“人之常情”為中心，而發(fā)展起來的一種思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《禮記》中早有定義：“何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能。”原來，這些不學(xué)而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它認(rèn)為“飲食男女”是人最強烈的欲望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些欲望和畏懼，構(gòu)成了人心的主要內(nèi)容。《禮記》認(rèn)為，圣人的職責(zé)就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情為最終職責(zé)。
所以它說“故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。”中國乃農(nóng)耕古國，《禮記》素性拿種田做比方來說抽象的人情，這樣更易理解。人之常情就是圣王耕種的田地，禮是耕耘，義是種子，講學(xué)是鋤草，仁是儲藏的倉庫，樂使人心安定。原來儒家“仁、義、禮、樂、學(xué)”這些重要的理念，它們的目的不過是為了管理好人之常情。從孔子開始，就特別重視人之常情的培育。他不僅把情作為人性和人生的本源和基礎(chǔ)，更將人之常情明確分為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關(guān)系，以此來構(gòu)建各種社會性情感。父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信，這是孔子認(rèn)為培植人之常情的根本。孔子論仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他說“唯仁者能好人，能惡人”。他還認(rèn)為執(zhí)政者肩負(fù)著培育人之常情的使命，孔子說：“上好信，則民莫敢不用情。”執(zhí)政者以誠信為本了，則民眾就會用真情來對待。真正揭示人之常情真相的，當(dāng)推孟子。他認(rèn)為人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，這也是人性本善的含義。至于有的人不行善，并非天生資質(zhì)如此。他說：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻……
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