如果一個演員演技拙劣，我們可以說“他很努力了”；如果一個運動員成績不盡人意，我們可以說“他已經盡最大力量了”；如果一個平時成績優秀的考生名落孫山，我們可以說“他發揮失常”……在當今社會摸爬滾打的每個人，都有他們各自的難處。所以有很多人都盡自己所能來諒解他人的失敗；然而也有一些人認為這種寬容無疑是一種包庇他們的錯誤在無形之間將他們推向深淵。我們是否應該在眾說紛紜之中找到一個平衡的立足點來對待寬容呢？我們的寬容是否也應該有一個更精確的范圍呢？

　　寬容并不具有一個獨立的內涵，它是由“寬”和“容”兩種元素組成的合物，常溫下為氣態；與此同時，人類長期建立起來的道德準則作為容器也有它的容量，寬容的量過少，瓶內壓強減少；寬容的容量過多，瓶內壓強增大。所以，寬容的量不是一味地以大為德；而過少的寬容同樣會使社會道德扭曲變形。那么“寬”與“容”究竟具有怎樣的性質意義呢？“寬”從字面意義上來說是一種尺度，一種衡量某種行為是否值得我們諒解的尺度。這種尺度在不同人的心中有著不同的數值，但他一定得游走在道德準則的彈性范圍內。那么我們要怎樣來控制這個尺度的數值呢？“容”便給給予我們這份控制能力。與“寬”不同的是“容”的大小是無止境的，我們通過不斷提高自身素質修養來增強我們這份能力。“容”不同于“容納”，更不同于膚淺的“容忍”，“容”的質量的增加，使得“寬”化學性質更為穩定，使得“寬”在各種情形下都不易發生反應，發生質的變化，從而保持了這個數值的穩定。

　　因此，面對他人的各類行為時，我們不僅應考慮是否對其予以諒解，更應注重自己對他人寬容力的平衡，保持靜止或勻速直線運動，以期能在道德準則的十字路口上保持交通秩序。那么在此目標下，我們應怎樣來平衡“寬”的量，提高“容”的力呢？

　　其實這并不難。書籍的閱讀能提高我們的素養，強化我們的判斷能力，升華我們的思想境界，面對不同的行為采取不同的態度和措施；與此同時，結合社會現實也顯得優尤為重要，一個微笑凝聚了寬容的力量，收起我們咄咄逼人的傲慢之勢更是一份寬容的細節體現。如果寬容變成了一味的忍讓必然構成錯誤，因為這樣的話也許就會出現工人罷工、農民退耕、軍人當逃兵、學生放棄學業等一系列問題，道德準則的十字路口就會車禍連連，成為人皆畏之的百慕大三角洲。

　　寬容如水，匯聚成德，“德”是中華民族源遠流長的傳統文化中的一個重要組成部分，博大的胸襟能容的源源不斷的美德。但泛濫的寬容則會把道德的堤壩淹沒；過于吝嗇的寬容會使美德的長河枯竭；只有恰到好處的寬容才能持續穩定地推動社會的發展。正如古老的哲語，“水可載舟，亦可覆舟”，我們的寬容也正如這水，太少土地干涸，太多則發生災禍，適量才能維持生態平衡。

　　我國當前處于社會主義初級階段，聯系這種社會狀況，我們的寬容應站在利人利己的基石上，不求大公無私，但求互相理解。我們用道德和法律編織了這個社會網，再讓我們用寬容的美德來填補這個網的漏洞，不求天衣無縫，但求不放過每一條漏網之魚。