中國有這樣一門藝術：發(fā)源于隋唐之際，流傳至今。它以文字為基礎，打開了文化交流的大門，在中華靈魂上刻下了歷史的花紋，這就是雕版印刷技術。

　　早在隋唐之際，我國就發(fā)明了雕版印刷術，后來在遼、宋、西夏、金時期雕版印刷術刻書十分流行，因此雕版印刷術逐漸盛行起來。期間北宋匠人畢昇發(fā)明活字印刷術，中國的印刷術又有了一個新的突破，大大促進了文化的交流與發(fā)展。

　　參觀雕版印刷博物館，最引人注目的就是雕版印刷發(fā)展的四大基礎和制作雕版的過程。

　　雕版印刷術的發(fā)明與發(fā)展，離不開四個重要的條件：文化基礎、物質基礎、技術基礎與社會基礎。

　　首先，雕版印刷術的文化基礎指文字的發(fā)明。關于文字的起源，倉頡造字是最流行的一說。在前文字時代的人民由于記憶有限，所以用繩結、骨片、竹子等記錄事情，后來人民在木頭、石頭和獸骨上刻的紋路，漸漸演變成甲骨文，從此中國漢字就經歷了由繁到簡、由圓到方，逐步規(guī)范的過程，最后形成了我們今天的漢字。

　　其次，雕版印刷術的物質基礎指文字的書寫。因為文字的發(fā)明，我國勤勞的古代人們開始書寫漢字，進而發(fā)明了造紙術和制墨的技術，為雕版印刷的出現奠定了必要的物質基礎。

　　再次，雕版印刷術的技術基礎指蓋印與捶拓。印章是我國一項古老的技術，有陽文和陰文之分，刻的時候都為反字，印出正字。捶拓是指在石碑上緊緊附上一層濕紙，隨后用拓布輕輕刷上墨，紙隨著石碑凹進去的地方就不會站上墨，因而印出黑底白字。雕版印刷集合了這兩種技術的優(yōu)點，因此廣為流傳，漸漸發(fā)展起來。到北宋時期，畢昇發(fā)明了活字印刷術，使我國的印刷術大大提速了。

　　最后，雕版印刷的廣泛使用的最主要原因是社會對雕版印刷的大量需求。唐朝時期民間大量需求年畫，而寺院因佛教盛行而大量需要經書，但手寫工作量巨大，于是雕版印刷就派上了用場。逐漸地，雕版印刷也被運用到民間其它領域。

　　相對于雕版印刷發(fā)展的四大基礎，我更喜歡雕版的雕刻過程。

　　我在揚州雕版印刷博物館了解了雕版的過程：第一步用極薄的紙寫一副字，使紙的正反面都能清晰地透出字跡；第二步對寫好的字進行第一遍審稿，若是發(fā)現錯別字，就要把這個字裁下來，然后重新貼上一塊紙，寫上正確的字；第三步，把紙反貼在一塊光滑平整的木板上，使紙與木板緊緊相貼，字跡便輕松地印在了木板上，確認木板上字跡無誤后，刮掉紙屑，上一遍植物油，這時眼前就有一塊有字的木板了，準備工作就萬無一失了；第四步是雕刻，雕刻的過程就是指把字以外的空白部分鑿掉一部分，使空白部分凹陷下去，字的部分突出來。于是接下來工匠們只要按著字的輪廓，把空白的部分鑿掉一層，便雕好版了。

　　這個過程說著簡單，可實際上并不容易。工匠們需要先沿著字的輪廓刻出痕跡，然后把不規(guī)則的空白部分分割成易鑿下來的小塊，分多次切下。就這樣一塊一塊地、不厭其煩地雕琢，直至切下最后一塊多余的木屑。

　　雕完版后的整理也是必不可少的，最后需用刷子清洗木板表面，使其細節(jié)完美、邊角平滑，才算結束。

　　雕版的過程真是讓人百看不厭，而我也躍躍欲試了。但是真要在木板上刻出整齊的字，只有技術高超、有耐心的工匠才能做到，而且若是一不小心刻錯了一個字，整塊木板就只能用來燒火了。

　　雕版印刷，所展現的技術含量與歷史價值，都是不可忽視的，當然還有它的藝術價值?？吹綕h字（尤其是隸書）整整齊齊地排列在一起，我仿佛進到了一個被辛勤的園丁精心打理的菜園子里，各種鮮美的蔬菜，各就各位，令我流連忘返。

　　雕版印刷，這項發(fā)源于隋唐之際的技術，不僅是古代揚州繁華的象征，更承載了我國古代人們代代沉積下來的智慧與經驗，稱雕版印刷為“歷史的刻痕”，也不為過吧。