【實用】立春的作文錦集七篇

　　在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的立春的作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

立春的作文 篇1

　　1、糊春牛

　　糊春牛這項風(fēng)俗活動是在立春前開始進(jìn)行的，按傳統(tǒng)的作法，由縣政府(縣衙)聘請紙扎能手好匠，于立春前到縣城聚會，精心制作春牛圖像。一般用竹篾綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，涂上顏料，一個牛的形象就制作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當(dāng)年就“五谷豐收”;糊上黑色紙，當(dāng)年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好后，舉行開光點睛儀式，即設(shè)立香案，頂禮朝拜。

　　2、打春牛

　　有用以桑木為骨架做成的春牛，是專供“打春牛”風(fēng)俗活動用的“牛”。冬至節(jié)后辰日取土合成泥坯，雕做成大小類似牛形狀。上畫四時八節(jié)，360日12時辰圖紋。立春前一日，官民先于約定的農(nóng)壇上祭祀。爾后由縣執(zhí)事(縣長)親手扶犁執(zhí)鞭打“春牛”，以示春耕開始。接著由群眾作扶犁耕地狀。邊耕邊打“春牛”，口喊：一打“風(fēng)調(diào)雨順”;二打“國泰民安”;三打“五谷豐登”等吉祥話語。

　　3、迎春

　　為了迎春，先在縣城郊區(qū)選擇一片風(fēng)水好地，搭起“春棚”準(zhǔn)備迎春。春棚一般搭在交通要道，便于集中人群的地方。四周插上彩旗。

　　迎春活動是在立春當(dāng)天舉行，具體時間以歷書表為準(zhǔn)，有時在當(dāng)日辰時，有時在子時半夜。迎春活動一般都在浩浩蕩蕩的儀仗隊伍中，抬上春官游行顯威，前擁后擠，威風(fēng)無比。并有報子、馬弁等身著長袍馬褂，或各樣奇裝異服，坐在二人抬的獨(dú)木杠子上，邊進(jìn)行邊做戲，打渾斗趣，引人發(fā)笑。

　　迎春的隊伍由四面八方擁向春棚前集中，然后到縣政府(縣衙)報喜迎春。

　　4、游春、報春

　　迎春報喜后開始游春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。游行的隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀。游遍周圍村莊，大街小巷。

　　游春的隊伍進(jìn)入春場(檢閱場地)后，繞場游兩圈，然后各自列隊站在安排的場地上。此時，恭請知縣老爺入春棚安坐，舉行報春儀式。按傳統(tǒng)的風(fēng)俗，設(shè)有報春臺，身著奇裝異服的報子，手執(zhí)紅黃各色彩旗，上場第一報——“風(fēng)調(diào)雨順”，群眾同聲呼應(yīng);第二報——“五谷豐登”，群眾亦同聲呼應(yīng);第三報——“國泰民安”，群眾再同聲呼應(yīng)。每來報者均有賞。

　　5、春社

　　春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，后多在立春后第五個戊日舉行。《禮·明堂位》：“是故夏礿、秋嘗、冬丞、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也。”漢以前只有春社，漢以后始有春、秋二社，約在春分、秋分前后舉行。社日以祭神為主，并兼有鄉(xiāng)鄰聚會的意思。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“社日，四鄰并結(jié)綜會社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其昨。”唐代詩人王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”可見古人對祭祀社神十分重視，以后成為風(fēng)俗流傳后代，成為一種祭祀活動，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五谷豐登。

　　6、貼宜春字畫

　　春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風(fēng)俗在唐代長安就有。據(jù)記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花開”等內(nèi)容。還有人給門楣上張貼一段祝愿之詞，表示迎春的志愿。如果會繪畫的人，常給門楣上畫一幅《臘梅圖》。

　　7、戴春雞

　　戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風(fēng)俗。每年立春日，母親用布制作一個約3厘米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉(雞)”立春日，婦女用線穿豆掛于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認(rèn)為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱為“禳兒疹”，后者稱為“散疹”。

　　8、佩燕子

　　佩燕子是長安、關(guān)中一帶人民的古俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風(fēng)俗起自唐代，現(xiàn)在仍然在農(nóng)村中流行。因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象征。所以許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的墻壁上，搭上一小頁墊板，上寫“春燕來朝”四字，燕子就可自己建筑起窩來。燕子是候鳥，春天飛到北方，秋天飛到南方。“不吃你家谷子，不吃你家糜子，只在你家抱一窩兒子。”所以向陽人家都喜歡在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春這天，人們都喜歡佩戴“燕子”，特別是小孩，父母早就給他(她)們準(zhǔn)備好了，他們戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，興高采烈，雀躍有余。

　　9、吊春穗

　　吊春穗是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布綹編成布穗，或用彩色線纏成各種形態(tài)的“麥穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口如驢、馬、牛的身上，藉以祝福來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。

　　單貼在墻壁上，用來鎮(zhèn)壓驅(qū)殺毒蝎。如寫：“谷雨三月中，天師到門庭。手執(zhí)七星劍，斬殺蝎子精。”白水縣人民于谷雨雨節(jié)也有類似的活動，如在黃表上寫：“谷雨日，谷雨晨，奉請谷雨大將軍。茶三盞，酒三巡，蝎子立刻化為塵。”用以驅(qū)除毒蝎。陜西西鄉(xiāng)一帶人民，每年在谷雨日天剛亮?xí)r，用柳枝鞭打四壁，以禳除毒蝎。

立春的作文 篇2

　　《立春》在羅馬電影節(jié)獲獎，是顧長衛(wèi)攜愛妻蔣雯麗拍攝的最新力作。影片背景是西北某小城，獨(dú)身女王彩玲老師，在師范學(xué)院進(jìn)修，為自己的夢想努力奮斗，期盼有朝一日登上國際舞臺，一展歌喉，因此她一直奔波在北京與小城之間，她不惜財力打造北京戶口。

　　去北京工作，是王老師的最大理想。去那里做大事業(yè)，也一直是多少人夢寐以求的理想。正象影片中的煉鋼工人黃四寶所言：這個破地方，當(dāng)聽說有人要離開這里，都為他們高興，不在乎怎么離開，只要離開。當(dāng)然他們并不是不愛自己的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)這種面貌，尤其是相對沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，這里無論文化還是經(jīng)濟(jì)都很落后。

　　影片開始呈現(xiàn)的是西北某城灰頭土臉的景象，這種顏色實在是沒有任何幻想可言，沒有任何生機(jī)，給人以壓迫感。擁擠的車流，人流；一排排擠壓在一起的民居，破舊的自行車，毫無生機(jī)的院子，震耳欲聾的廠房，它仿佛是生活的色彩，這就是大多數(shù)人所要面對的生活現(xiàn)實，誰也不能逃離，包括王老師在內(nèi)。

　　整部影片圍繞王老師的理想與現(xiàn)實生活婚姻的矛盾展開。穿插了黃四寶，文化館的胡老師等人的理想與現(xiàn)實之間的沖突。王老師為了實現(xiàn)理想，不惜重金，婚姻大事于不顧，屢屢去北京，去碰璧，始終未果。這樣的艱辛可想而知。對于一個外地人來說，哪怕做個雜工都不允許，最基本的條件連北京的戶口也沒有。

　　當(dāng)她遇到喜歡畫畫的黃四寶時，她決定放棄去北京，選擇一個終身相托付之人，而那個整日夢想考入中央美院的黃四寶，在自己的'小屋，畫著自己的裸體，刻苦努力，欲如頭懸梁錐刺股般的精神。他從來沒有為別人畫過人體素描，王老師義無返顧地同意了，用時髦的話說為藝術(shù)而獻(xiàn)身，或者說是為黃四寶而獻(xiàn)身。王老師婚姻的夢想?yún)s沒有改觀，而且破滅了，黃離開了她。也就說她沒選對了對象，遇見了不解風(fēng)情的人，其實婚姻本就不是一相情愿的事情，這樣的發(fā)展可想而知。黃充其量也就是個藍(lán)顏知己的材料。

　　從人物的塑造來說，王老師也并不完美，她也有愛慕虛榮的一面，比如她總是與鄰居說要調(diào)到北京的話。隨著劇情的發(fā)展，一切的夢幻都化為泡影時，她選擇了平淡的生活。她不在為婚姻抱有幻想，她去孤兒院抱養(yǎng)了一個兔唇女孩。這個時候雖然她融入了生活，但她的人生境界已經(jīng)升華了一個高度。

　　劇中文化館胡老師的塑造很無奈，他從事高雅藝術(shù)多年，他跳的芭蕾舞堪稱有一定水準(zhǔn)，但這樣高雅的藝術(shù)，普通老百姓無法接受，他們更喜歡東北的大秧歌。這里提出了一個問題，也是陽春白雪與下里巴人，高雅與通俗的矛盾，如何解決兩者的矛盾，就象一個事物的兩端，怎樣不顧此失彼，相互促進(jìn)。胡老師還有個婚姻問題，困擾著他，他就象個生活的異類。人們用異樣的目光盯著他。他突發(fā)奇想，就象遇見知音，王老師與他，一男一女，都無婚嫁，假裝夫妻，雖然能抵擋一時的異樣的目光，但這不過是個荒唐幼稚的想法，王老師沒同意。他自編自導(dǎo)一出鬧劇，也是悲劇。他把舞蹈女學(xué)員拽到廁所，欲顯示自己是個男人，侮辱人的下場只能是鋃鐺入獄。他從此解脫了，這是一種什么心靈狀態(tài)？人生狀態(tài)？還有王老師的鄰居女人，丈夫卷走了所有的錢款，她與王老師哭訴時，說的那句話實在傷人：“我從此連你也不如了”，這應(yīng)該很具有代表性，有這樣想法的人，不在少數(shù)吧。沒有真誠意愿的交往，純屬于幸災(zāi)樂禍，冷眼旁觀，這樣的人沒有任何同情心，把自己的喜悅建立在別人的痛苦之上，這是最不道德，最自私的行為，這是與5000年華夏文化所不融的。胡老師雖然只是一個藝術(shù)的加工與塑造的人物，或許有藝術(shù)夸張的成分，但還是有現(xiàn)實意義的。

　　影片總得來說，還是很成功，在短短的一百多分鐘，融入很多社會問題，給我們帶來無盡的思考，像婚姻，人情事態(tài)，社會問題，人生理想與現(xiàn)實如何面對等等問題都有所表現(xiàn)。

　　生活是平淡的，我們每天都這樣平平淡淡的度過，無論任何人。如何處理現(xiàn)實與理想的矛盾。我記得在中考的時候，老師曾經(jīng)告訴我們這樣一個道理，考與未考上理想的學(xué)校，應(yīng)該有個思想的準(zhǔn)備，一定做好兩手準(zhǔn)備，要勇于面對。不能因為理想而脫離現(xiàn)實，也不能因為生活，沒有理想，而碌碌無為……王老師選擇了生活，但我想她的理想不會改變，也許她把自己的理想化為培養(yǎng)女兒的動力，也許化為對學(xué)生的培養(yǎng)。而唯一沒想到的是黃四寶的結(jié)局，他徹底被庸俗的生活所腐化，成為被人追逼的婚托騙子，可惜啊！可惜他的先天的才學(xué)……