2016年關于廉潔征文

　　自古以來，人們都視廉潔為一縷清風，一縷清正廉潔之風。小編收集了廉潔征文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：廉潔征文

　　我們是新時代的青年，從小就應該做一個廉潔的人。廉潔是一個人最基本的道德。

　　比如說有兩個官，一個是貪官，他貪污國家的錢，從不為老百姓著想;一個是好

　　官，為人民做貢獻。我們一看當然會選擇后者。

　　有一個人，我們都認識他，他就是包拯。我曾聽過關于他的這樣一個故事：事情發生在北宋皇祐二年閏十一月。宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使。張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄。張貴妃受到宋仁宗寵愛，張堯佐也就青云直上。

　　包拯時任監察御史，負責對皇帝百官的糾彈。他認為宋仁宗一再超擢張堯佐，任人唯親，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的，并分析其背景是后宮干政、個別大臣曲意奉迎。包拯此舉如天驚石破，激起了一片稱贊，大臣們紛紛上書反對任命張堯佐。面對強大的輿論，宋仁宗只好收回成命。

　　轉眼到了第二年正月，宋仁宗經不住張貴妃的一再請求，再次下旨擢升張堯佐。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，又一次挺身直諫。

　　張堯佐見包拯等人言辭激烈，感到眾怒難犯，當即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就順勢下臺了。

　　可是張貴妃卻老大不高興，一再在仁宗耳邊吹風。這年八月，宋仁宗金殿早朝，張貴妃特意送到宮門口，撫著仁宗的后背，柔聲說：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”

　　金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯馬上上奏。這一回，宋仁宗打定主意，堅持己見，說：“張堯佐并無大過，可以擢升。”

　　包拯諫駁道：“各地官吏違法征收賦稅，鬧得民怨紛紛。張堯佐身為主管，怎說是無大過呢?”

　　宋仁宗嘆了口氣，婉轉說道：“這已是第三次下旨任命了。朕既貴為天子，難道擢任一個人就這么不容易?”

　　包拯聞言直趨御座，高聲說道：“難道陛下愿意不顧民心向背么?臣既為諫官，豈能自顧安危而不據理力爭!”張堯佐站在一旁，聽得心驚肉跳。

　　宋仁宗見包拯這么執著，眾大臣又紛紛襄贊，而自己又沒有合適的理由反駁，心里非常生氣，一甩手回到宮里。

　　張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。

　　張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。

　　宋仁宗余怒未消，舉袖擦臉，說：“包拯說話，唾沫直濺到朕的臉上!你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他還在當御史!”

　　包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩：

　　清心為治本，直道是身謀。

　　秀干終成棟，精鋼不做鉤。

　　倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。

　　史冊有遺訓，毋貽來者羞。

　　這首詩，可以說是他一生人格精神的寫照。

　　看了包拯的廉潔故事，大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧!

　　第二篇：廉潔征文

　　說到“廉潔”，很多大學生會感到里自己很遠，認為那是工作以后再考慮的事。其實不然，廉潔是一種文化，是一種美德，是我們大學生應有的一種品質。作為預備黨員，就更應該加強黨風廉政建設，在校園中推動廉潔文化。

　　中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以“三個代表”重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄托著實現中華民族偉大復興的希望。 建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。

　　“廉潔”二字，其含義不僅僅是“不貪污、不受賄”那么簡單。他在中國文化中，有著豐富的內涵。

　　廉潔，即公正不貪，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：

　　一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的'管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民;三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

　　在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。

　　學校是傳授與學習知識的神圣殿堂，老師教書育人，學生求知明理，本著為社會主義事業作貢獻的目標而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時代的前進，科學技術日益發達，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機，電腦，mp3已被不成文的歸為進大學校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學……學生中攀比之風比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關系邊賺錢，甚至有學者抄襲他人的學術成

　　果，大搞學術腐敗。據統計，目前大學生中受處分最多的是因為考試作弊，這是我們不愿意看到的。而學術誠信、逾期還貸等問題在學生中也時有發生。這都是關系到一個人廉潔的問題。而一些“腐敗”現象也悄悄浮現于學生中。學校學生社團有校里統一撥下的經費，班級也會收取一定的班費，而管理這些費用的都是學生，陰暗事件的時時發生，外人卻不得而知。

　　大學生廉潔教育就其實質而言是一種“崗前”的職業道德教育，它是一種關乎大學生職業價值觀、職業誠信素質、職業規則的教育，職業性是它的最顯著特性。從職業的視角探討和實踐大學生廉潔教育，更有利于提高大學生廉潔教育的針對性和實效性。今天的大學生，明天就將步入社會，學校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導大學生形成誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的價值觀。而作為一名預備黨員，我們更應以黨的十七大和中紀委十七屆三次全會精神為指導，結合學習實踐科學發展觀活動，深入開展黨風廉政建設，進一步優化校園環境，在校園中推動廉潔文化的發展。

　　從2014年“做官先做人，萬事民為先”的鄭培民，到2014年“立警為公，執法為民”的任長霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事跡，為我們樹立起新世紀忠誠實踐“廉潔執政”的典范。我們作為大學生，更應嚴格要求自己，自覺落實和推動廉潔文化的發展，構建具有廉政思想和廉政文化的和諧校園。