拋棄世俗的觀念，忘卻世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，讓別人去說吧！”讓自己的心靈徹徹底底、清清楚楚、完完全全得到自由。下面和小編一起來看看初二作文：心靈的自由。希望對大家有所幫助。

　　篇一：心靈的自由

　　“海闊任魚躍，天高任鳥飛”展現(xiàn)給人的是一幅自由、舒暢的畫卷。我們的心靈是否也能夠如此自由呢？

　　有一次，一位科學(xué)家畫了一個形狀，他主要是想了解一下學(xué)生的想象能力。首先，他把畫帶到一個小學(xué)一年級的教室里，問他們圖上畫的是什么，同學(xué)們?yōu)榇藸幷摬恍荩河械恼f那是香蕉，有的說那是月亮，還有的說那是切開的西瓜……隨后，他又把畫拿到初中生的教室，問了同樣一個問題，同學(xué)們異口同聲地說是月亮，科學(xué)家聽后很懊喪。

　　我想科學(xué)家懊惱是因為那些孩子的心靈被塵封，沒有得到自由。就如同八股一樣，只有廢除了它，才可能有進(jìn)步，有新的發(fā)現(xiàn)，新的精神的誕生。

　　我們永遠(yuǎn)都無法忘記秦始皇焚書坑儒給社會文明造成的嚴(yán)重后果。禁錮的心靈，就好像斷線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)也不可能飛到更高的天空。

　　我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休的訴說苦難，我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨品清茶。因為這些東西是發(fā)自內(nèi)心的吶喊，是一份真誠，更是一種難能可貴的精神。

　　小草要想獲得自由，就要積蓄力量，等待破土而出的一瞬間；脫僵的野馬有放蕩不羈的自由也是由于它的努力；心靈要想獲得自由，就要經(jīng)過一番努力，一番勤奮，等待“守得云開見月明”的時刻。

　　青春歲月里，我們應(yīng)該像舞蹈家一樣，盡情舒展自己的情懷，把自己最美的一面，心靈最閃亮的部分獻(xiàn)給觀眾。

　　青春歲月里，我們應(yīng)該向鋼琴家一樣，借助動聽的旋律來釋放自己的心靈，將生命中最響亮的一刻獻(xiàn)給有愛心的'人。

　　拋棄世俗的觀念，忘卻世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，讓別人去說吧！”讓自己的心靈徹徹底底、清清楚楚、完完全全得到自由。

　　篇二：奮斗心靈的自由

　　今天，外出散步。猛一抬頭，發(fā)現(xiàn)天空中掛著眾多五彩繽紛的風(fēng)箏，才發(fā)覺已是陽春三月，是啊，春天來了。

　　天空中的風(fēng)箏在眼前晃悠悠地轉(zhuǎn)動著，可腦海中，心中也有一只風(fēng)箏在眼前晃悠悠地轉(zhuǎn)動著。那是一只掙斷線頭，飛向藍(lán)天的風(fēng)箏，可最終的結(jié)果，它失敗了。

　　但在我看來，它并沒有失敗，而是成功了。至少那只風(fēng)箏有勇氣掙斷線頭，擺脫束縛，為心靈的自由而飛翔。但卻因為沒有線頭的牽引，而墜落懸涯，看起來，很可悲。但那些在天空中嘲諷它的風(fēng)箏更可悲，難道不是嗎？

　　這聽起來很像一個童話故事，但現(xiàn)實生活中又何常不存在這兩種人呢？

　　一種人，為擺脫束縛，為心靈的自由而奮斗終生；一種人卻因困難險阻而放棄信念，逆來順受。

　　一棵小草，若不鉆出地面，它永遠(yuǎn)也不會感覺陽光的美好，它永遠(yuǎn)只是一顆在黑暗中虛度光陰的草籽；一只小鳥，若沒有勇氣擺脫母鳥的呵護(hù)，而學(xué)會飛翔，它永遠(yuǎn)都不能感覺到飛翔藍(lán)天的快樂，它永遠(yuǎn)都是一個失敗者；一朵花，若沒有勇氣接受迎面而來的風(fēng)風(fēng)雨雨，它永遠(yuǎn)也不會知道戰(zhàn)勝困難的喜悅，它永遠(yuǎn)也不會長出一個飽含勝利的果實；一個人，若曾因為困難，而放棄；曾因為挫折而氣憤；曾因為失敗，而一蹶不振；曾因為束縛，而逆來順受，它永遠(yuǎn)都體會不到成功的喜悅與甜蜜，他永遠(yuǎn)都感受不到因為自己的努力與付出，而飛向心靈自由殿堂的快感！

　　自由，心靈的自由，我們渴望自由，渴望心靈的自由。可又有多少人能為自己的心靈的自由堅持到底呢？我期望著有一天，所有的人都能夠為自己，為心靈的自由而擺脫束縛，飛向自由的殿堂。雖然失敗了，但只要你，曾經(jīng)付出過，努力過，也是難能可貴的。相信自己，成功的彼岸就在眼前。

　　幸福，要靠自己去爭取；意志，要靠自己去磨煉；感情，要靠自己去抒發(fā)；情操，要靠自己去陶冶；習(xí)慣，要靠自己去培養(yǎng)；自由，也是一樣，要靠自己去奮斗。

　　奮斗的結(jié)果就是心靈的自由。

　　篇三：心靈的自由

　　人無論身在何處，只要在心靈中充滿著觀察與感悟，那么當(dāng)傍晚時分，人站在窗口遠(yuǎn)眺，觀日落西山的景象則會令人內(nèi)心感到十分平靜，亦會引起人的萬般絲緒；爬上山頂，望山腳下“縮小”的景物及遠(yuǎn)處的城市，讓人心中有一種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心境油然而生，從而引起心中那壯志豪情；獨立溪頭，靜觀流水，則使人想起“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”；即使身處伸手不見五指的黑夜，也能在四周沉寂的枯燥里讓人浮想聯(lián)翩，可以讓人回憶起早年酸甜苦辣的經(jīng)歷……因此只要有景有物，觀察就會隨人的心靈感悟而自由，在善于觀察的眼中，任何景物與環(huán)境都可以是一處景，都能讓人產(chǎn)生某種情緒，記錄下此種情緒也就有了詩，有了美文，甚至有了科學(xué)的頓悟，這些記錄與頓悟以文字的形式傳承下來，也就成了書中紙面的記載。

　　書中那清晰記載的文字，字字吐露出絲絲感情與前人對生活的總結(jié)，這些美麗的字，記錄著前人的喜怒哀樂；記錄著前人對社會與自然的總結(jié)，看著這些由文字構(gòu)成的精神世界里去發(fā)現(xiàn)、去思索、去反思以致于回味無窮。

　　書中的文字能給予人思考，可是如果“盡信書”而不加以自身的實踐，那也只是紙上談兵罷了。因為紙面上的文字與總結(jié)，未必見得一定是對的，它也需要我們“行萬里路”去證實，就像明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍，面對歷代醫(yī)藥方面的書籍文字，他并沒有“盡信”，而是遍訪名山大川，實地收集藥物標(biāo)本，訪問藥物在當(dāng)?shù)孛耖g的用法及療效，從而把這些無字的親身體驗與觀察記錄下來，對照古典醫(yī)籍考古證今并窮究其原理，去偽成真后寫下巨著《本草綱目》，使他在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上畫上濃重的一筆。由此可知，不僅僅從書籍中獲取知識與啟示，還要理論聯(lián)系實踐，唯有如此，所得到的結(jié)果才會最接近真實，才會真正成為自己精神的營養(yǎng)。

　　當(dāng)人們在得到書籍理論與實踐成果之后，不只是要提出自己的見解，也要從自己的見解中去尋找“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如此方能創(chuàng)新與突破，才能使人的心靈達(dá)到自由之境。并且在這種心靈自由的境界里，人們對于自身的休閑與人生低落的時候，依然還能堅持《孟子·盡心上》中所提出的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài)，也只有在這個境界里，人們的心靈才能真正平靜下來，獲得心靈上的自由，從而去開創(chuàng)出屬于自己的天地。

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