大家知道，烏鴉雖然外表丑陋，但在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動(dòng)物中的楷模。當(dāng)烏鴉年老不能覓食的時(shí)候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來(lái)嘴對(duì)嘴地喂給老烏鴉，并且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說(shuō)的“烏鴉反哺”。

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族在養(yǎng)老、敬老方面曾涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)美麗動(dòng)人的故事，扇枕暖被的黃香，彩衣娛親的老萊子，舍身護(hù)父的潘綜，鍋巴奉母的陳遺……人類社會(huì)發(fā)展到今天，在養(yǎng)老、敬老方面，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“反哺”的范疇，人們?cè)谑估夏耆恕袄嫌兴B(yǎng)”的前提下，逐步向“老有所醫(yī)”、“老有所學(xué)”、“老有所為”、“老有所樂(lè)”的更高層次發(fā)展。

　　但是，我們還必須看到，受商品經(jīng)濟(jì)大潮及西方文化的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到巨大的沖擊，“敬老、養(yǎng)老”在許多人思想上已日見(jiàn)淡薄，他們放棄了做人的起碼道德，不僅不養(yǎng)老、敬老，甚至發(fā)展到欺凌、殺害老人的地步，其行為之野蠻殘酷令人發(fā)指。、

　　“身體發(fā)膚，受之父母”，一個(gè)人依托父母來(lái)到這個(gè)世界上，同時(shí)又要依靠父母的辛勤養(yǎng)育才能長(zhǎng)大成人。多少父母在孩子生病的日子里憂心如焚、夜不能寐；多少父母為使孩子吃飽穿暖，寧愿自己省吃儉用節(jié)衣縮食；多少父母為使孩子生活的更好一些，廢寢忘食，忘我工作。孩子長(zhǎng)大后，作為對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，贍養(yǎng)和孝敬父母乃順理成章之事，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，既為人子，對(duì)父母行孝道應(yīng)是最起碼的行為標(biāo)準(zhǔn)，焉能喪心病狂欺凌老人呢？

　　在我國(guó)這樣一個(gè)“未富先老”的國(guó)家，特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，老年人養(yǎng)老基本上還是依賴自己的子女，這種居家養(yǎng)老的形式在客觀上還受許多方面制約，子女的經(jīng)濟(jì)狀況，子女的家庭變故，子女的道德修養(yǎng)都制約著老人能否有一個(gè)幸福的晚年。因而我們?nèi)杂斜匾訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華民族養(yǎng)老、敬老的光榮傳統(tǒng)，使每一個(gè)子女時(shí)存感恩之情，對(duì)老人要物質(zhì)上保障，精神上慰籍，竭盡全力地為辛勞了一生，養(yǎng)育了我們的父母營(yíng)造一個(gè)金色的晚年。

　　生活在文明社會(huì)的每一個(gè)人，都應(yīng)樹(shù)立這樣的觀念：倘若有一件衣，應(yīng)先給父母穿；倘若有一口飯，應(yīng)先給父母吃；倘若有一間房，應(yīng)先給父母住；因?yàn)槲覀儓?jiān)信，人生天地間，孝為百行首。

　　羔羊能夠跪乳，烏鴉尚且反哺，何況人乎？！