弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文（通用10篇）

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文（通用10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文1

　　提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧！

　　在孔子時期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛?？鬃颖救擞兄问乐竿瑓s也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命。可見，儒學(xué)并不為當(dāng)時時代所認(rèn)同。

　　儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的話，儒學(xué)是否會對中國后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。

　　然而時代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨(dú)尊”的思想家；就算有，也不會被當(dāng)今時代認(rèn)同。

　　傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當(dāng)代人對傳統(tǒng)的認(rèn)可。很顯然，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當(dāng)代，以生機(jī)勃勃的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢？

　　要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。

　　弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文2

　　隨著時代的變革和社會的發(fā)展，大量國外的文化產(chǎn)品涌入國門，帶來了大量的文化信息，許多中國人因此而淡忘了中華傳統(tǒng)文化。作為國學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》當(dāng)然也沒少受冷落。

　　《弟子規(guī)》共由1080個字組成，它看似一本不顯眼的小書，實(shí)際上蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問的大智慧。

　　古人云：“百善孝為先?！备改甘亲類畚覀兊娜耍頌樽优蛻?yīng)報答他們的養(yǎng)育之恩。《弟子規(guī)》的“入則孝”中說到：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”父母生育我們，整天為我們早出晚歸，不分日夜的奔波著，回到家自然是累了。作為子女，父母叫我們的時候，要立刻答應(yīng)，不容遲緩；父母讓我們做的事，要馬上做好，不容拖延。我們應(yīng)該多體諒父母，幫忙分擔(dān)家務(wù)，多為父母著想?！叭雱t孝”的這句話教會了我如何盡到做子女的責(zé)任。

　　孔子說：“己所不欲，勿施于人。”是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人。這與《弟子規(guī)》的“泛愛眾”中說到的“到加人，先問己；己不欲，即速已，“是同一個意思。羅斯福當(dāng)海軍助理部長時，有一天一位好友來訪。談話間朋友問及海軍在加勒比海某島建立軍事基地的事。他的朋友說：“我只要你告訴我，我所聽到的有關(guān)基地的傳聞是否確有此事。“這位朋友要打聽的事在當(dāng)時是不便公開的。只見羅斯福望了望四周，然后壓低嗓子向朋友問道：“你能對不便外傳的事情保密嗎？“好友急切的回答道：“能。“羅斯福微笑著說：“那么，我也能?！斑@說明一個道理：自己不想承受的`言行，也不要強(qiáng)加給別人，要學(xué)會尊重別人?！胺簮郾姟钡倪@句話教會了我如何處理人際關(guān)系。

　　在生活中，總會看到這樣一類人：每天學(xué)習(xí)到很晚，可是成績卻不理想。原因就是不懂得讀書的要領(lǐng)。讀書最重要的還是在于心，如果眼睛在看，口也在讀，但是心沒有專注在課業(yè)上，想著其他的事情，也是白看白讀。平時我讀書時便是如此不專心，雖然眼睛在看，口也在讀，但心卻不知在何處，所以無論我怎樣努力，成績一直上不去?！白x書法，有三到；心眼口，信皆要?！边@句話教會了我如何學(xué)習(xí)。

　　《弟子規(guī)》的道理，正是圣人的訓(xùn)誨。我們應(yīng)深入內(nèi)心地反復(fù)朗誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會做人處事的道理，并把它當(dāng)成個人反省的鏡子和行為的指南?！兜茏右?guī)》匯集了中國至圣先賢的大智慧，作為華夏子孫的我們，應(yīng)該把圣人訓(xùn)傳承千秋萬代。

　　弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文3

　　中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來者。

　　發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代中學(xué)生的責(zé)任。

　　今天，我在爸爸的帶領(lǐng)下，去超市買了十袋水餃和一些水果，去看望自己的奶奶。到了家，奶奶不在家，我和爸爸將水果放在桌上，動手幫爸爸煮起餃子來，不一會而，白花花的餃子浮出了水面，我知道這是科學(xué)中浮力原理，餃子熟了，體積膨脹，浮力增大，于是浮起來了。爸爸把餃子盛了許多碗，一字排開，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家。不多久，奶奶回家了，一進(jìn)門就聞到了香氣，就知道是我們來了。吃到餃子的鄰居爺爺奶奶，都來到奶奶家，跟我們嘮叨嘮叨家常，都夸我爸爸是個孝子，我是個孝孫女。我們都開心的聊了一個上午。

　　我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價值的方式，也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式。我向老人盡孝，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部。于是我明白了：美德其實(shí)就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服，一次幫助媽媽洗腳，一次，一次，都是美德的具體體現(xiàn)。在家里孝敬父母老人，在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，在這些看似簡單的事情中，都能折射出我們的身上是否有美德基因。

　　美德之所以稱之為美德，是因?yàn)樗且粋€真理，一種內(nèi)在的美。