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傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文3篇

傳統(tǒng) 時(shí)間:2021-08-31 手機(jī)版

  傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間并不存在不可逾越的鴻溝。我們所說的現(xiàn)代文明更多是一種同步于世界的外國文化,雖然現(xiàn)代文明中有中國文化傳統(tǒng)的部分,但似乎文化傳統(tǒng)成了現(xiàn)代文明的對(duì)立面。下面是小編收集的傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文,歡迎閱讀。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文3篇

  傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文篇1

  走過紅墻碧瓦的古城,享受古人的典雅韻味。穿過車水馬龍的現(xiàn)代都市,聆聽快節(jié)奏的音符。現(xiàn)代起源于傳統(tǒng),傳統(tǒng)的東西卻被現(xiàn)代排除在外。

  歲月黯淡了琉璃的芳華,古樹中的幽靜小道如今變成了寬敞的水泥路,古樸古香的建筑也已被高樓林立所替代。沉浸在現(xiàn)代社會(huì)中的喧囂,迷失在電腦與電視的色彩斑斕中,人們也漸漸沒有了古人對(duì)書本的那種那種情感,墨香的淡雅或許也只能在書法課上才能找到了。頭懸梁,錐刺股的求學(xué)精神也被越來越好的教學(xué)條件所埋沒。

  幽深的宮中,是誰在用玉簪修飾青絲,和親的消息如春雷般響徹宮庭上空。當(dāng)她保持自己的人格,斷然拒絕賄賂畫師之時(shí),這位絕世佳人也注定成為兩國友好的使者,出使大漠。這就是她,王昭君。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論,或許是她對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆,亦或許是她對(duì)自己高潔的贊美吧。

  時(shí)光荏苒,歲月沉浮。幾千年的文化積淀,多少載奮斗而形成的現(xiàn)代,帶給我們又是怎樣的一種情景,孔孟之學(xué),老莊之道,以前做為統(tǒng)治階級(jí)禁錮人們思想的工具,但它所宣揚(yáng)的精神不正是我們今天所消失的嗎?一直伴隨祖先流傳至今的傳統(tǒng),正隨著我們所謂的現(xiàn)代的發(fā)展而消失怠盡了。我們要使思想扎根于這些優(yōu)秀傳統(tǒng),只有這樣,我們才能不被洶涌的“現(xiàn)代”淹沒。

  讓古老的思想重新啟迪人性的光輝,讓傳統(tǒng)的文化重啟人們的道德之門。我們要接受現(xiàn)代的事物,更不能使自己的傳統(tǒng)喪失。倘若孔子與孟子身處現(xiàn)代,要讓他們看到現(xiàn)代社會(huì)是扎根于修傳統(tǒng)文化中人與人和諧相處的社會(huì)。莫使傳統(tǒng)在現(xiàn)代中橫沖直撞,浮浮沉沉,莫使傳統(tǒng)閑置一旁,無所作為。要使它深深扎根于人們的思想深處,開花結(jié)果。我們的社會(huì)將會(huì)更好。

  高高低低的楊柳掩映著高高低低的房屋,紅墻碧瓦也會(huì)融入到高樓林立當(dāng)中,現(xiàn)代承載著傳統(tǒng),而傳統(tǒng)是人們對(duì)現(xiàn)代的期盼。

  傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文篇2

  傳統(tǒng)總是會(huì)與現(xiàn)代發(fā)生沖突和矛盾。傳統(tǒng)的生活方式有它一定的局限性,因此人們就想到要摒棄傳統(tǒng),創(chuàng)造現(xiàn)代的生活。過于絕對(duì)化地認(rèn)為傳統(tǒng)的都是落后的,現(xiàn)代的都是好的——典型的二元對(duì)立模式。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)精神逐漸衰退,現(xiàn)代思想還在逐漸地萌生。

  陜南農(nóng)村雞窩洼——一個(gè)貧窮落后的山村,有著平常的人,平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運(yùn)低頭的人。

  山上住著禾禾和麥絨夫妻倆,山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時(shí)當(dāng)過兵,復(fù)員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活,覺得應(yīng)該追求城市生活。于是他想要養(yǎng)柞蠶,麥絨是個(gè)本分的女人,傳統(tǒng)的女性意識(shí)使她局限在安安分分的生活理想中,她認(rèn)為幸福的生活就是有一個(gè)好丈夫,組建一個(gè)穩(wěn)定的家庭,過著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰,一點(diǎn)兒也不支持丈夫。

  禾禾為了積累資本賣油餅做小生意、買壓面機(jī)、做豆腐、把分到的牛賣掉,省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”,夫妻矛盾激化到不可調(diào)和甚至離婚的地步。禾禾住進(jìn)回回家,麥絨帶著孩子過著貧苦的生活。

  回回是個(gè)安分守己、能吃苦耐勞的男人,他瞧不慣禾禾的“折騰”,而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養(yǎng)柞蠶,并且經(jīng)常跟著禾禾去城里。一來二去,村中便有了閑言碎語,回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面,回回經(jīng)常幫麥絨耕地干活,越發(fā)覺得麥絨的賢惠。四個(gè)人的關(guān)系已不知不覺發(fā)生了變化。

  柞蠶正成長時(shí)被鷹群吃掉了,禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁,縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產(chǎn)。與此同時(shí)回回和煙峰分家離婚,麥絨向回回表達(dá)了感情。正當(dāng)他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時(shí),禾禾成功了,為全村接了電,與煙峰也走到了一起。

  兩對(duì)夫妻離異并重新組合,有些出人意料,但由于生活新的進(jìn)程的出現(xiàn),禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統(tǒng)窮日子,麥絨、回回留戀殷實(shí)平穩(wěn)的小農(nóng)生活,經(jīng)濟(jì)變革的活動(dòng)促使著不同追求的人們分離聚合。兩個(gè)傳統(tǒng)婚姻的破裂是必然的,既是道德情感的矛盾對(duì)立、不可調(diào)和,也是實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的促使。麥絨不能眼看家當(dāng)被禾禾瞎折騰光,回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。

  重新組合是很富有戲劇性的手法,似乎這正是作者理想的境界,實(shí)際卻是現(xiàn)實(shí)的驅(qū)使,生活使得他們別無選擇,最實(shí)際的選擇對(duì)他們也是最理想的。回回和麥絨結(jié)婚后的得意滿足,禾禾和煙峰被鄉(xiāng)人冷落之后的互慰寂寞,都符合生活實(shí)際,也是人物性格的真實(shí)寫照。這并不是作者的主觀意愿能決定的。

  從回回身上我們看到他的理想是有個(gè)好妻子,賢惠、能生孩子,于他而言最重要的是面子。他的身上體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活方式的.局限性,生活在一個(gè)封閉的世界中,擁有物質(zhì)功利性和個(gè)人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對(duì)“面子”的突破,具有創(chuàng)造精神,對(duì)現(xiàn)代生活的向往促進(jìn)了現(xiàn)代生活的萌生發(fā)展。

  《雞窩洼的人家》表面上敘述一個(gè)古老的易妻故事,然而兩個(gè)家庭的重組正象征著農(nóng)村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯(cuò)位,他們各自的選擇正清晰地傳達(dá)著新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動(dòng)的聲音,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突和重組的過程。

  農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革引起人們思想感情、倫理道德、價(jià)值觀念、生活方式的深刻變化,經(jīng)濟(jì)改革成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨向,制約著人們的欲望、情感。傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突明顯存在,禾禾最終會(huì)成為生活的主宰,而頑固的回回只能一天天沒落下去。

  傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文篇3

  冬風(fēng)吹過,道路兩旁樹葉飄零。天雖冷,但人的心卻熱得異常,因?yàn)椋汗?jié)就快到了。大街上滿是喜慶的感覺,到處張貼著火紅的對(duì)聯(lián),圖畫;四下掛滿了鮮紅的燈籠,紙盒。這紅色,歷來是中國人心中最喜氣的顏色,看在眼中……

  冬風(fēng)吹過,道路兩旁樹葉飄零。天雖冷,但人的心卻熱得異常,因?yàn)椋汗?jié)就快到了。大街上滿是喜慶的感覺,到處張貼著火紅的對(duì)聯(lián),圖畫;四下掛滿了鮮紅的燈籠,紙盒。這紅色,歷來是中國人心中最喜氣的顏色,看在眼中,心里也泛起陣陣暖意。

  一切都很傳統(tǒng),只是……

  只是對(duì)聯(lián)不再是手寫;貼圖不再是人剪的;燈籠不再用火點(diǎn)了;紙盒不勞手折了。一切,都是齊刷刷地從現(xiàn)代的印刷廠中印出來的,幾乎一樣地工整,一樣地美觀,一樣的喜氣洋洋。

  但是,有人不滿意了。不少人追求“傳統(tǒng)”,追求氣氛。說這樣的春節(jié)沒有中國的味道,說這是拋棄了中國的風(fēng)俗。

  是這樣嗎?踏著剛剛爆成紅紙瓣的爆竹,聞著那尚未散去的煙花味,看著眾人臉上洋溢的那份喜氣,我知道我已經(jīng)有了答案。

  答案就是否定,否定那所謂的遺忘自己風(fēng)俗的說法。

  試問:難道現(xiàn)代就與傳統(tǒng)相背?難道要傳統(tǒng)就必須返古?所謂傳統(tǒng),是指一個(gè)國家,一個(gè)民族的文化精神內(nèi)涵。節(jié)日是一種體現(xiàn)文化內(nèi)涵的形式,而節(jié)日中的點(diǎn)綴更只是微乎其微的細(xì)節(jié)。更何況,細(xì)節(jié)處是在變地更完美,更居新意。這樣的春節(jié),才更體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新,不斷更進(jìn)卻又不失風(fēng)俗的健康面貌。這樣的進(jìn)步和改變才是我們真正需要的。

  而如果只是刻意而死板地從形式上“保持風(fēng)俗”,雖說看上去是一種保護(hù)自我精神文化、風(fēng)俗特色的行為,而事實(shí)上,這是一種精神文明的滯留。而且,時(shí)間越久,單一而不變的春節(jié)必將成為一種純粹的形式,使人在單一中麻木了自我的精神。而失去了精神才是最嚴(yán)重、最失本的失去傳統(tǒng)。并且,一味追求返古的社會(huì)又如何大踏步的進(jìn)步呢?

  年年煙花爆竹古往今來都有著除舊迎新的意思。可見,中國的風(fēng)俗中自有一份創(chuàng)新。那么,這樣的春節(jié)其實(shí)也是最繼承傳統(tǒng)的春節(jié)。

  這個(gè)新年,短信賀年或是e—mail祝福已顯得很常見。這高速發(fā)展的信息技術(shù)使得相距甚遠(yuǎn)的親朋好友間都能夠在這一傳統(tǒng)的節(jié)日中互相祝福。雖然,這及不上登門拜訪那么親切,但是,古人有千里送鵝毛,禮輕情意重,那么我們?nèi)缃袢f里傳話語,距遠(yuǎn)心連心。一些遠(yuǎn)在他國的親友也通過高新科技受到了遙在故鄉(xiāng)的慰問,而國內(nèi)的人也因?yàn)楦咚侔l(fā)展的科技而受到了客居異國的親人的祝福。

  因?yàn)楦呖萍迹袊膫鹘y(tǒng)傳遍了世界各地。

  可見,傳統(tǒng)與發(fā)展本來就是相輔相成的。而沒有新的進(jìn)步,新的發(fā)展,傳統(tǒng)風(fēng)俗又怎么能更好地得到繼承呢?

  在這個(gè)現(xiàn)代而傳統(tǒng)的春節(jié)中,一個(gè)傳統(tǒng)而不斷進(jìn)步的中國已在明天招手……

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