堅守與創新的作文

　　1創新與堅守

　　創新，是以未來發展為目標進行變革；而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。

　　下面舉兩個例子對比一下。

　　比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。

　　與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。

　　你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業上獲得了巨大的成功。其實，創新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創新與堅守”的智慧。

　　創新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。

　　2創新與堅守

　　我最近幾天天看《新聞聯播》，提及了文化產業怎樣做到堅守優秀傳統的同時加強創新力度，促進社會主義文化產業又好又快發展。新聞重點回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準第一”的前提下，創新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當下各種音樂節目參差不齊的現狀下得到良好、正確的引導和發展。

　　回顧“青歌賽”近三十年的風雨歷程，發展的關鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時俱進，不斷探索出適應時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節目中長盛不衰，歷久彌新，煥發出強大活力和生機。

　　堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認可和遵從，并且不因外在環境的變化而改變。

　　創新是指對對就有事物的翻新、改變和發展，同時應當是向著有利的方向改變。堅守和創新是辯證統一的，應當一分為二地看待。

　　首先，堅守和創新是兩個對立、相反的概念。

　　堅守意味著對事物狀態的維持和遵從，意味著對自身態度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創新意味著在認真看待、正確分析、完全預測的基礎上作出符合事物發展規律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發展”。所以說，創新和堅守是對立的兩個概念。其次，創新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎上分析出事物的原則、基礎、核心，判斷其是否符合客觀規律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質是對正確事物、狀態的維持。

　　“堅守”并不排斥“創新”。恰恰相反，唯有在創新基礎上的堅守才能夠體現事物矛盾的特殊性，體現用矛盾分析法看問題的關鍵。事物的千變萬化、錯綜復雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發展的趨勢，對符合規律的地方要堅守、維護；對不符合規律的地方要大膽創新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發展。

　　“創新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調研、充分分析、客觀對待的基礎上，批判的吸收，引導事物走一條更符合發展規律的路子。也就是說，“創新”的本質是對不合理事物的摒棄和對事物正確發展未來的設計與引導。

　　“創新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創新”必須以“堅守”為基礎，任何事物要想得到發展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現象在科學界尤為突出，科學家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎上，用前人的理論成果來武裝自己的`大腦，這也就是為什么我們需要努力學習、認真汲取科學文化知識。

　　由此可見，“堅守”和“創新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉化。對于堅守和創新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。

　　在現實生活中，反映堅守和創新的正確認識的重要性的例子很多。

　　在文化領域，傳統的嚴肅的、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統的文學作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術性、歷史性的所謂青春文學作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統的文學作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。對社會主義文化事業的發展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀，老一輩科學家們之所以能夠忍受物質生活條件的極度匱乏，獻身國家國防科技攻關，并矢志不渝，靠的不是資產階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻、不求回報的獻身精神。他們中的很多人多年在歐美留學，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻的心泯滅。他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統文化和西方文化，毛主席用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發展前途的精神文明成果的基礎上吸收外來文化的精華，加以創新，從而使得傳統文化得到有力的發展。

　　不僅僅是體現在對待傳統文化和西方文化的態度上，在自然和社會生活的其它很多領域，體現創新和堅守關系的數見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。

　　總之，不管是從理論基礎上還是在實際生產生活中，創新和堅守都是對立統一的，需要我們辯證對待。

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