發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新作文800字

　　導(dǎo)語：人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實，生活因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。小編收集關(guān)于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新

　　人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實，生活因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

　　道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開發(fā)帶動了一個新產(chǎn)業(yè);喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會進程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發(fā)展。

　　個人的發(fā)展離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。有人曾說過：“一個不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空洞里。而一個不懂得創(chuàng)新的人，則使那個空洞更加乏味。”我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還周各色泥土創(chuàng)造出了最早的顏料。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來的精神娛樂。將空間拉回我們自身。無論是學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物，只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，同時創(chuàng)造出一種合乎實際的應(yīng)對方案，才能得到長久的發(fā)展。可見，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒。

　　生活的完善離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明人、科學(xué)冢。所有的俄科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，用他們的創(chuàng)新思路在實現(xiàn)自我價值的同時，推動了社會的進步，使生活更加充實而美好。紡織工人在工作買踐中發(fā)明了珍妮紡紗機，拉開了工業(yè)革命的序幕;愛迪生的電燈點亮了世界。汽車、電腦、手機……無數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而正是不斷地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新造就了這一切。

　　民族的繁榮離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來說吧。中國在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀的現(xiàn)代化進程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國的現(xiàn)代化和諧社會建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

　　不管是個人，生活，還是民族，長遠的發(fā)展都離不開發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓、安騰百福和喬利得身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，充實自己，奉獻社會，復(fù)興艮族。

　　第二篇：發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新

　　創(chuàng)新是當(dāng)前的熱門話題，作文是學(xué)生心靈的天地。那么，什么是創(chuàng)新的作文呢?

　　頭一個問題是：什么是中學(xué)生的創(chuàng)新?

　　創(chuàng)新就是去探求世界上還沒有出現(xiàn)過的觀念、事物。可是如果拿這個標準來要求一個中學(xué)生，恐怕除極個別的同學(xué)外，絕大多數(shù)的中學(xué)生都只能望而卻步了。這是不現(xiàn)實的，也是不合理的。

　　有一位叫米德的心理學(xué)家說："一個20世紀兒童發(fā)現(xiàn)，在直角三角形里，勾股邊的平方之和等于弦邊的平方，那么，他就完成了跟畢達哥拉斯一樣的創(chuàng)造性勞動。盡管這個發(fā)現(xiàn)對于文化傳統(tǒng)來說等于零。"這段話說得非常好。如果一個中學(xué)生能夠在自己的探索中發(fā)現(xiàn)勾股弦定理，他對我們的世界做出了什么貢獻呢?沒有，因為勾股弦定理早就被畢達哥拉斯證明了--"這個發(fā)現(xiàn)對于文化傳統(tǒng)來說等于零。"然而，你能不為這位同學(xué)熱烈鼓掌嗎?對這位同學(xué)來說，這不僅是一個偉大的發(fā)現(xiàn)，而且預(yù)示著他輝煌的.未來!

　　"創(chuàng)造"可以分為"真創(chuàng)造"和"類創(chuàng)造"。具有首創(chuàng)意義的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是"真創(chuàng)造"，科學(xué)家、藝術(shù)家的活動產(chǎn)生新的有社會價值的成品，是"真創(chuàng)造"。發(fā)現(xiàn)、發(fā)明自己個體世界中前所未有的東西，就個人而言，這也是創(chuàng)造;盡管談不上"首創(chuàng)"，但是他也同樣經(jīng)歷了類似于一切偉大創(chuàng)造者所經(jīng)歷的過程，因此叫做"類創(chuàng)造"。教學(xué)活動中學(xué)生的創(chuàng)造就是一種"類創(chuàng)造"。所以我國教育界老前輩劉佛年說："只要有點新意思、新思想、新設(shè)計、新做法、新方法，就稱得上創(chuàng)造。"

　　這樣來看待創(chuàng)新，創(chuàng)新并不神秘，它是人人都能具有的品質(zhì)。但是，它又往往和人們擦肩而過，與我們失之交臂。如果不能有意識地澆灌、培育，它就可能枯萎于萌芽狀態(tài)。《傷仲永》的悲劇也許就在這里。

　　學(xué)習(xí)的本質(zhì)就在于：在這個過程中，我們獲得了對我們個體而言是新穎的知識和經(jīng)驗。中學(xué)是人的一生中發(fā)展變化最迅速的時期，是一個人充滿好奇地探尋世界的時期，學(xué)習(xí)的特點又為創(chuàng)新意識的培養(yǎng)提供了肥沃的土壤。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)就是指教育成為培養(yǎng)創(chuàng)造精神、激發(fā)創(chuàng)造力的源泉--在整個教學(xué)活動中，學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，積極探索自身的未知領(lǐng)域，根據(jù)自己的經(jīng)驗、用自己的思維方式來學(xué)習(xí)。機不可失，時不再來，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，就在現(xiàn)在!

　　作文的創(chuàng)新來源于觀察、分析能力和求新意識。前者是基礎(chǔ)，后者是動力。

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